蔡予新

明代绍兴人张岱曾到山东曲阜孔庙游玩，孔家人很自豪地对他说：“天下只三家人家，我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。”见张岱《陶庵梦忆》卷二“孔庙桧”。

张岱文中的“江西张”指龙虎山张天师家族，他家自东汉末年延至明清，是道教天花板式的精神领袖，呼风唤雨，驱神捉鬼，万众膜拜。而“凤阳朱”则指明代最高统治者朱元璋家族，他一家子的职业是皇帝，普天之下，都是他家的。孔氏把“江西张”叫作“道士气”；对“凤阳朱”则更加轻蔑，贬作“暴发户、小家之气”，勇气可嘉，的确有一股敢把皇帝拉下马的英雄气概。战国时期孟子曾说：民为贵，君为轻。惹得朱元璋老大不高兴，怒气冲冲地把他从圣坛上拉下来，踩翻在地，让他吃不到人间烟火，饿瘪肚皮，还让天下读书人不读他的书。孔氏自称是天下第一家族，还轻视“凤阳朱”，颇有些张狂，这里头是有一些历史原因的。明亡，清军入关，曲阜孔氏立马向清廷表忠心。张岱游玩孔庙应是入清之后，孔氏刚刚归顺新朝，自然要对旧朝故主进行一番鞭挞，这也在情理之中。

孔氏自春秋战国直至明清，世代沐浴历朝历代的皇恩，世袭中国第一贵族的头衔，风光了两千年，这是任何一个家族都望尘莫及的。不过，孔氏也有一把鼻涕一把泪、颠沛流离的日子。南宋初年，赵宋王朝南渡与金国对峙，孔家的衍圣公在国家、民族的大是大非上，大义凛然，誓死不当亡国奴，坚决紧跟赵家天子，匆匆忙忙渡过长江。明亡，南明在南方建立，这时候的衍圣公没学习他们老祖宗渡江，而选择就地投效爱新觉罗。

四十八代衍圣公孔端友一家子来到浙江，宋高宗颇高兴，将衍圣公安置在比较安全的衢州，建立孔氏家庙，供奉孔夫子像，史称南宗，与北方金国册立的北宗衍圣公遥遥相望，各称自家是正统正宗，老死不往来。衍圣公孔端友的几个兄弟也一起过江，朝廷陆续对他们进行安置，永康榉溪（今磐安）定居一位孔氏兄弟，也建家庙。南宋建炎四年（1130），衍圣公孔端友的弟弟大理评事孔端朝（后来改名孔端木）过江，起初居住在徽州，他的儿子孔璨出任兰溪县主簿，于是迁居兰溪，后迁金华。孔端朝一家子被安置在金华县（今天的金东区一带），建家庙，也称思鲁阁。

住在金华（金东区）的孔氏，一直得到宋、明各家朝廷的恩惠，享受一系列的优惠政策，虽建树不大，但也平安无事，子孙繁衍。落根在浙江的南宗孔氏历代修撰家谱，金华孔氏也不例外。十多年前，我觅见一部《金华孔氏宗谱》，系清康熙癸巳年（1713）重修。该谱是白纸活字本，虽有残缺，但也保存了不少历史文献，弥足珍贵。

应世交好友孔圣后裔孔鲁望之邀，兰溪诸葛人诸葛琪为孔氏宗谱撰序文。诸葛琪（1655—1717），字焕如，号淡成，诸葛氏第三十九代后裔。诸葛琪嗜酒善诗，有太白遗风，文章上乘。他少年补邑廪生，康熙二十九年（1690）参加庚午科的乡试，中式获得第六名，成为举人。康熙四十五年（1706）诸葛琪上京应丙戌科会试，中式获得第二名成为贡士，赐进士出身，他是诸葛村清代第一位进士。诸葛琪在乡试、会试中取得第六名、第二名，时称“乡会两魁”。诸葛琪写了一篇《婺州孔君谱序》，文章说：“惟至圣之裔，自迁婺以来，代凡十五传。将见日新月盛，世簇衣冠，俾小邹鲁之邦，尽得炙其光而薰其德。鲁望之止孝教慈，尼山家法，永于是乎，脍炙人口矣。”撰写时间是康熙五十二年（1713）癸巳三月朔日，落款：赐进士第、乡会两魁、吏部候选、年通家眷弟瀫上诸葛琪焕如氏拜题于长山益志堂之旅舍。“赐进士第、乡会两魁、吏部候选”是他的科举功名头衔，亦是光宗耀祖的称号。“年通家眷弟”标明他与孔家的世缘关系，“瀫上”指兰溪，“长山”系古县名，地望在金华一带，这里意指金华。“益志堂”或许是公私家居厅堂之名，“旅舍”则说明了这篇序文是在金华旅居时写的。《金华孔氏宗谱》存世有康熙、乾隆、嘉庆、道光等续修本，康熙版《金华孔氏宗谱》可能是国内现存最早的南宗孔氏宗谱。

三百年后的今天，衢州孔氏家庙、磐安榉溪孔氏家庙依然风光无限，但金华（金东区）的孔氏家庙已杳无痕迹，金东区的南宗孔氏文化显然寂落了，有待挖掘。