记者 金璐 实习生 李沛临 文/摄/视频

学术顾问

黄灵庚

二级教授

博士生导师

首都师范大学特聘教授

中国屈原学会名誉会长

吴远龙

金华市政协文化文史和学习委原主任

汽车下了诸永高速，往东阳市湖溪镇拐过来，转入一个名叫郭宅二村石洞口自然村的小村庄。在两个明净澄碧的方形水塘后面，有一座白墙黑瓦的书院。

此乃东阳石洞，旧为先生讲学处。

石洞为何？乃南宋东阳巨富郭氏园林之名。这位名叫郭钦止的富家翁认为，如此胜景，只为一家一户欣赏，未免可惜，不如在此建立书院，让四方大儒、学子皆可享受，使山川与人文相得益彰。除了修造房舍，郭钦止还捐出数百亩学田给书院，供其可持续发展，并捐出家中数万卷藏书，从此东阳便有了一座石洞书院。

先生为谁？石洞书院遍请大儒，朱熹、叶适、吕祖谦、魏了翁、陈傅良、陆游等人纷纷来到这里，讲学论道，赏玩吟诗。800多年后，当我们登临石洞书院后山，仍可见到先生们留下的摩崖石刻，并在那一组组“石洞诗”中想象当年的盛况。

风景里的学校 曲水流觞里的诗

来到石洞书院，首先惊诧于它的美。不必说书院前两个方塘里的“天光云影共徘徊”，也不必说书院后山林的崔嵬而峥嵘，单是拾级而上时萦绕在身旁叮咚作响的溪流，就让人顿生“清泉洗尘心”之感。

叶适《石洞书院记》中记载的书院开创故事，颇有些传奇色彩。说郭氏有山，初不能攀，郭钦止乃令匠人开出道路，凿出石阶。工程完毕，郭钦止登山大喜，只见两山夹一溪谷，有石，有岭，有瀑，有涧，俨然名胜矣。这种发现，仿佛武陵人之入桃花源，刘阮之入天台山。于是郭钦止感叹：山水美景偶然出现在自己的住所范围之内，并非是上天专门赐给个人的，怎么可以把它作为私产专供自己游玩呢！要让子孙在此勤奋学习，并学有所成，何不进一步让同乡各姓的优秀子弟都到这里读书学习呢？郭钦止遂在此建立书院。

东阳市历史文化研究会副会长、东阳政协文史资料《东阳书院》执行主编华柯认为，东阳书院受到佛教常在山林名胜之地兴建禅林精舍做法的影响，有“择胜而处”的观念，且时人相信木秀可兴文运，水又有聚气、生木的作用，故书院选址多倚山临水、水木清华之地，突出人与自然的和谐统一。而且，在书院教育中，课堂讲授仅仅是教育的一部分，平时书院的师生三三两两在山溪间流连于茂林修竹，或谈人生，或谈时务，边游边学，这也是教育的一部分，甚至是更重要的内容。

在书院后山潺湲不绝的山涧里，据说郭钦止的两个儿子常和友人玩一种名叫“曲水流觞”的游戏。曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事：大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，并赋诗一首。这就让人很容易理解，为何石洞书院有那么多名人留下诗篇。

陆游曾作《郭氏山林十六咏》，每首诗都以书院附近的一处景观为题。无论是“苍崖韫白璧，欲上渺无路”，还是“群仙停鹤驭，玉佩摇空山”，都有出尘之感。

此外还有陈傅良留下《东阳郭希吕山园十咏》，刘过作《游郭希吕石洞二十咏》，其余文人诗篇，不可胜数。

明代有郭氏后人将这些诗文整理汇编为《石洞贻芳集》，留传至今。

超豪华的师资 朱熹文集里的信

办一间书院，并不只是建几间房子就好。古代东阳的书院跟今天的私立学校不同，不但不收学费，还补贴生活费，且学生成绩优异可拿奖学金。能把书院办成什么样，考验着主办者的钱包。

长衢郭氏据说是靠酿酒起家，富甲一方。到底有多富？我们来看看石洞书院集齐的一支师资方面的“全明星梦之队”就知道了。

据《东阳县志》所载，书院的校长（当时称“山长”）是永嘉学派集大成者叶适，“客座教授”则包括朱熹、吕祖谦、陈亮、陈傅良、魏了翁、陆游等人。这些出自不同学派的学者们在这里传道授业，相互讨论，使石洞书院成为当时的学术交流中心之一，吸引了来自鲁、赣、皖、苏、湘及省内各地的学生。

沿着石洞书院后山拾级而上，随处可见的藤蔓之间，藏着许多摩崖石刻。据说其中“石洞之门”便是朱熹所题。

浙师大人文学院硕士程小青曾整理和校对古籍《石洞贻芳集》，发现朱熹到石洞书院讲学时，赠送所著《大学章句集注》和《中庸章句集注》于书院。此外，朱熹与郭钦止的两个儿子郭津（字希吕）、郭浩（字希孟）多有来往。《宋人传记资料索引》记载，郭津“受业朱熹、吕祖谦之门”，郭浩“从吕祖谦、朱熹游”。淳熙十二年（1185）郭浩任江山县令，是年八月，朱熹应其所请作《衢州江山县学景行堂记》。

《朱文公文集》卷五十四有答郭津书信5封，内容多为教导郭津如何为人、如何做学问。在书信中，朱熹向郭津强调，学习应当循序渐进，熟读而思之，不可急躁冒进。比如《大学》应该看到首尾通贯，没有疑问了，再去看《论语》《孟子》，这两本书看通了，才能读《中庸》。如果一个人读《大学》没有全懂，就去兼看《中庸》，用心丛杂，肯定效果不佳。

郭钦止去世后，朱熹在郭津的请求下写了墓志铭，其中高度评价了郭钦止创办书院的举措，认为这对东阳乡风民俗的变革发挥了重大作用，极大推动了儒学在东阳的发展与重学崇教文化风尚的形成。

八百载的守望 传承接力里的痴

阳光很好，洒在石洞书院的厅堂里，一位老者穿梭其间，时不时掸一掸桌椅上的尘土。老者名叫郭忠星，郭宅二村石洞口自然村人，平时书院的钥匙就由他保管，无论是有人想参观，还是搞文化活动，他都会赶来开门。

“石洞书院是我们祖先留下来的，我们作为后代，得把它维护好。”郭忠星说。

同样的话，在历史上，想必有许许多多的郭氏子孙都说过。这个始建于南宋绍兴十八年（1148）的书院，在接下来的800多年里，屡废屡兴。无论是天灾人祸，还是战火，都没能阻止郭氏一族办学的决心，一代代传承接力，绵延不绝。

在郭氏家谱中，宋、元、明、清各朝，石洞书院皆有修缮或重建的记载，最后一次重建是在清朝同治七年（1868）。到中华民国时期，各地兴办学堂，逐渐停办书院，石洞书院结束了历史使命，但郭氏每年在书院进行的对朱熹等大儒的祭祀仍然延续了下来，断断续续的整修也一直没停过。

更让人惊讶的是，石洞书院并不是长衢郭氏兴建的唯一书院。据《东阳县志》记载，在郭钦止办学之后，他的堂兄弟、堂侄等人出资创办了西园书院、南湖书院、高塘书院、青溪书院、籯金书院、洛阳书院等。虽然这些书院不如石洞那么有名，但郭氏以一族之力创办7所书院，仍然令人惊讶。明清时期，太学生郭天翔又倡议并集资兴办中兴书院（崇正书院）；至清末，其族又置有石洞别院；分迁至洪塘的郭氏则在明朝时办有介邱楼义塾、蟠龙书院等。

郭氏为何如此热衷于办学？华柯认为，东阳的教育文化其实是望族的文化，书院基本上为望族所创，及第进士也以望族为主。这些家族很多是唐宋时期北方南迁的家族，有很强的文化基因。书院一般都办在创建者所在的村庄或附近，受惠者首先是其家中子弟及族人，然后惠及乡人子弟。

东阳七山二水一分田，地瘠人穷，如何破局？华柯说，先人们想到的办法之一就是进行智力投资，办一所好的书院，聘请一流的教师悉心培养子弟。郭钦止创办石洞书院，起到了引领性的作用，带动了整个家族投入其中，在当地形成了一个蔚为可观的“书院群落”，且开创了东阳民间投资教育的新风，使东阳崇文重教之风愈盛，成为今天东阳“教育之乡”的先声。

记者手记

世间收益率

最高的投资

找寻石洞书院的前世今生，似乎很容易。

与如今一瓦不存的说斋精舍不同，石洞书院几年前在原址重建了，无需想象力，便可领略满目苍翠中夹着白墙黑瓦的景致，想象先贤大儒们带着学生于崇山峻岭间“游学”的意趣。

找寻石洞书院的前世今生，却又那么难。

来书院授课过的老师们说得上星光熠熠，但书院的创始人并非吕祖谦、唐仲友那样的大儒，而是一位爱好儒学的富家翁，终生未出仕，也不曾留下什么学术著作，因此资料很少，连带着研究过这个书院的学者也很少。搜遍知网，找到的论文数量是“1”，而且作者是一名浙师大的研究生，把这作为自己的毕业论文选题。

于是，记者只能靠发动“大案牍术”，依靠搜索引擎，在互联网的茫茫大海中，找寻有关石洞书院的只言片语。

奇迹有时就发生在转角处。在“知乎”上，记者居然发现一个名叫“石洞书院”的用户名，他所发布的每一篇文章，所作的每一个回答，都与石洞书院有关。联系上了之后，才知道，他叫郭杭伟，是郭氏后裔，正在致力于创建一个现代网络版的“石洞书院”，将理学、心学等心性之学用于解决现代人的心灵迷茫。

郭杭伟告诉记者，长衢郭氏的办学绵延800多年，无论遇到什么灾厄，只要族中出个能干点的人，立刻又会重新办起来，这种精神其实来自于先祖的教诲。他们，是唐朝汾阳郡王郭子仪的后人。古人云，穷则独善其身，达则兼济天下。郭氏一族，在显赫之际平定安史之乱，无愧国家黎民；作为普通百姓则修身齐家，尽力推动教育事业，这是骨子里流传的士人精神。

郭杭伟的话，得到了东阳乡土文化研究成果的佐证。东阳的研究者发现，长衢郭氏的始祖郭瑫，是一名教书先生，从天台来到东阳一户人家担任教职，由此落地生根，后来子孙经商，富甲一方，号称十里长衢郭，可以说是当时东阳数一数二的大家族。

无论贫穷还是富有，郭氏始终都很注重子孙的教育。第七代郭知常因为集义社保护乡里，免了官府心腹大患，官府欲为其封官，他却婉拒，一心在家教养子孙。他的两个儿子年幼体弱，不能远行求学，他就把自己家的房子辟为学庐，还请了其他孩子来陪读，此为郭氏办学之始。郭知常的儿子郭良臣把学庐扩大为西园书院。郭知常的弟弟郭知言受哥哥的影响，拨出3间房子建书屋，请名士教授儿子郭钦止。后来，郭钦止办了石洞书院。

对于郭氏办学的目的，东阳一位资深文史专家认为，在当时的社会环境中，商人地位低下，不能与士族匹敌，所以想通过兴办教育培育子弟走科举之路改换门庭，进而改变命运。这也是当时东阳许多大家族的共同选择，当时有句流行语“不求家万贯，惟愿子孙贤”，大族李氏、蒋氏、陈氏、许氏都办有书院。

郭氏办学，有财富、有远见、有人脉，尽力邀请全国顶级的师资来东阳授课。对于这些老师，郭氏执礼甚恭，给予最精美的饮食、最舒适的住处、最丰厚的束脩，这才让石洞书院这样一间并非由大儒举办的书院远近闻名。

更令人惊奇的是，郭氏一族办的书院和私塾中，有两位主持者为女性。一个是吴崇福，她是从温州永嘉嫁到东阳来的，娘家就是书香门第，她的丈夫郭湜建高塘书院后去世，吴崇福独立支撑起书院，对所有学子都免费供给米菜。还有从新昌嫁过来的石氏，在丈夫郭溪去世后，为了幼子也办起私塾。这两位女性都很年轻，吴崇福估计40来岁，石氏可能只有20岁左右，她们能有如此举动，在中国古代的大环境下殊为不易。

想起几年前听《冬吴相对论》的时候，主持人讨论过一个“什么样的投资收益率最高”的话题，并说起自己一个富人朋友的做法：除了常见的一些投资，他把自己的金钱、精力都投向了子女教育，认为这才是最一本万利的投资。也许，古今有钱人的想法都是相通的吧？