记者 金璐/文 楼冀阳 王志金/摄 黄露/图

老金华有很多传说，五百滩和南市街，也有不少传说故事。

所谓传说，通常指的是人们口头流传下来的关于某人、某事或某地的叙述或解释。这些叙述往往基于历史事件、人物形象或地方特色，但其中可能掺杂了夸张、虚构或神话化的元素。

五百滩的老人们口耳相传下来的故事似乎有些荒诞不经，然而在剥离了虚构色彩之后，也可以瞥见一些历史的影子。

1 传说：金华酥饼

始于南市街

以前五百滩上有一条南市街。据说，程咬金非吃不可的金华酥饼就出自南市街人之手。

相传隋朝时，南市街一个叫李春林的人在小码头开了一家酥饼店，生意不太好。有一天，酥饼没卖完，徒弟忘记将酥饼从炉灶中取出，致使酥饼在炉灶里“睡”了一夜。

第二天，在附近安营扎寨的程咬金来到李春林店里买酥饼，徒弟害怕李春林知道自己的过失，就将过夜酥饼卖给程咬金，没想到程咬金非常喜欢，吃后念念不忘。不久，他派人来买这种一捏就碎的酥饼，李春林说没有。程咬金勃然大怒，拎着两把斧子赶了过来：“你这个店想不想开了？前两天我还买到过这种酥饼，今天怎么就没有了？”

李春林战战兢兢，询问徒弟，那个徒弟道出了原委。李春林松了一口气，当即停止对外营业。第二天，隔夜酥饼出炉，流传至今的金华酥饼就这样登台亮相。

考证：程咬金做饼还是吃饼？

在之前的传说版本中，程咬金就是那个做饼的师傅，而在上面这个传说中，程咬金以食客角色出现，提供了金华酥饼起源的另一种版本。

程咬金在中国民间可谓家喻户晓，“半路杀出个程咬金”“程咬金三板斧”至今广为流传。他是一个真实存在的历史人物，在《旧唐书》和《新唐书》中均有其传记。

《旧唐书》载：“程知节，本名咬金，济州东阿人也。少骁勇，善用马槊。”也就是说，后来名为“程知节”的程咬金，少年时就有骁勇的名声，而他最擅长的武器，并非传说中的斧头，而是在战阵中能发挥大作用的马槊。

程咬金的生平在新旧唐书中的大概内容是，在隋炀帝大业年间，程咬金招募了数百名壮士共同保护家乡，后来依附李密，李密败，投靠王世充，后又背王世充降唐，李世民授予他“秦王府左三统军”的职位，之后又靠军功封为宿国公，担任过廉州刺史、太子右卫率、右卫大将军、泸州都督、普州刺史、葱山道行军大总管、岐州刺史等职位，被封为卢国公，于唐高宗麟德二年去世。

在《新唐书》关于李元吉的叙述中，把程咬金称为“秦王府之骁将”，可见他是李世民手下重要将领，而且以武艺高强著称；而从《旧唐书》中关于玄武门事变的相关描述看，程咬金在该事件中是位重要人物，不但参与了最重要的战斗，而且在事前曾经劝说李世民：“大王手臂，今并翦除，身必不久。知节以死不去，愿速自全。”在李世民下定决心发动玄武门事变这件事上起了重要作用。

程咬金降唐之后的履历非常清楚，那么，假如他曾经来到金华，只能是这之前的事情。无论是依附李密，还是投靠王世充，都不太可能到金华来安营扎寨。那么，两种传说中，还是程咬金流落金华做饼为生的说法，可信度更高一点。

2 传说：白娘殿里供奉白娘

在五百滩上，曾经有一处地名叫白娘殿巷。相传白娘殿巷因为白娘殿而得名，白娘殿供奉的是“白娘”。

考证：迎龙灯从白娘殿出发

《金华市地名志》记载：白娘殿巷南起龙渎路，北至南市街金郊加工厂，宽5.5米，长32米，门牌号1～18号，混凝土路面。

对于五百滩的老居民来说，白娘殿巷是个耳熟能详的地名，但白娘殿就没多少人知道了。据今年82岁的南市小区居民王金水说，他小时候还看到过白娘殿里的白娘塑像，是一个穿白衣服的美貌女子。

在王金水听到的传说里，白娘是明代一位公主（据说是朱元璋的孙女）。有一年大旱，老百姓苦不堪言，白娘就去东海龙宫向龙王祈求，用自己的生命为代价换来甘霖，老百姓感念她的恩德，为她建了白娘殿。

而金华本土文化研究者陈国友了解到的传说是，白娘就是用尾巴甩出龙渎河的那条孽龙的母亲，那条孽龙是金华的一个小伙子所化，他原本外出学本领想要除暴安良，为父报仇，却被恶龙欺骗，化身为龙，在婺江上兴风作浪，祸害百姓，被他的母亲狠狠地教训了一顿，从此改邪归正，造福于民。当地百姓感念这位正直善良的母亲，特建了一座白娘殿。

无论哪一种传说，百姓祭拜白娘，都是希望她能保佑风调雨顺，江无洪水，田有丰粮。

王金水说，古代传下来的白娘殿，在日军入侵金华时已经被毁，他见到的白娘殿是后来重建的，据他的长辈说，规模没原先大，建筑也没原先漂亮。他见过的白娘殿有前殿和后殿，还有天井，四五间屋子。后来，南市初级小学办在了白娘殿，每个年级两个班，直到20世纪80年代新建了校园才迁出。

正月十六迎龙灯，是许多南市街人的共同回忆。王金水说，南市街的龙头，平时就寄放在白娘殿；南市街人每年迎龙灯，从白娘殿出发，最后再回到白娘殿；当时龙灯最多有500桥，少一点也有200多桥。陈国友则了解到，白娘殿的龙头地位很高，周边四乡的龙灯在出巡以前都要来祭拜，因此一条狭小的弄堂经常挤得水泄不通。

3 传说：五百滩上有座永镇浮图

相传五百滩上原本有一座古塔，名叫永镇浮图。传说由于南市街一带时常被淹，百姓遭灾，在明朝时就建了一座塔来镇水，取名永镇浮图。

考证：建于明代万历年间

毁于清代

浮图，也称“浮屠”“佛图”，也就是塔。

今年73岁的婺江渔民陈月林说，他知道五百滩上曾经有一座塔，这事情是在婺江上打了一辈子鱼的父亲告诉他的，小时候他还在河滩上捡到过特大砖头，有四五十厘米长、三四十厘米宽，父亲说这就是那座塔留下来的。这砖头他捡回家在院子里放了很久，可惜只有一两块，派不上用场，后来就不知到哪里去了。

据有关资料，金华城在清朝以前共有四座古塔，分别为密印寺塔（即万佛塔）、万寿塔、开元寺塔、永镇浮图。

在1988年7月3日《金华日报》4版刊登的《金华的古塔》一文中，金华市文保所文博研究员蒋金治说，永镇浮图在南市街五百滩处，由明代万历年间金华知县熊鸣主持修建，是一座龙口风水塔，用来镇水降灾。不过在清代，它还是被洪水冲走了。

据《金华市水利志》第一章“水旱灾害”中记载：“嘉庆五年，金华府各县大雨。金华六月二十三日大雨三日，山崩蜃出，漂田庐丁口无算，道远门外永镇浮图倾，时民避水其上尽毙。”

其中明确提到，永镇浮图曾在金华城的道远门外，毁于清朝嘉庆五年（1800）夏天的一场大洪水。当时的场景非常惨烈，许多老百姓发现洪水来了，就到永镇浮图这个高层建筑上躲避，但因为水势太大，塔身倾倒，躲在上面的老百姓都淹死了。

永镇浮图为镇水而建，却毁于洪水，听起来简直就是个荒谬的故事。在蒙昧的时代，人们总是想要依靠神明的力量来趋吉避凶，但真正能够镇住洪水的，唯有科学指导下的水利建设。自从按照50年一遇的防洪标准设计的江堤建成，燕尾洲和五百滩按照海绵城市理念建设之后，“发洪水”悄然淡出金华人的生活。

4 传说：陈友谅部将在婺江打鱼为生

相传元末陈友谅曾与朱元璋争霸。陈友谅失利后，一些部将被罚为水上九姓，在婺江以打鱼为业。明末禁令缓解后，流落于五百滩一带。

考证：婺江渔民四户姓陈

一户姓施

陈月林说，父亲告诉他，他家是九姓渔民的后裔，祖先世世代代吃的都是水上饭。他的曾祖父原先驾船从事货运，经常运货到金华；父亲一辈由政府倡导上岸居住，就定居在了金华，后来水运生意不好做，便改成打鱼为生。那时，与陈月林一起在婺江打鱼的渔民共有5户，其中4户姓陈，彼此都是亲戚；另一户姓施。

复旦大学中国历史地理研究所副教授朱海滨在《九姓渔民来源探析》一文中说，他找到的最早言及浙江九姓渔民来源的史料，是清朝雍正十三年（1735）严州府淳安县博学鸿词科进士方楘如所作的《百五岁老妪》。该文写道：“渔舟凡九姓，男来女往，世婚媾如朱陈村。相传故陈友谅水军也。友谅败死，水军散走东下，其后杂隶衢、婺、严三郡，为舟师所隶之。”

按照该说法，九姓渔民本是元末陈友谅的水军，陈友谅失败后，他们移居到浙江上八府的严州、衢州、金华三府水域，受隶于当地水军。文中用了“相传”二字，说明来源于民间传说。

朱海滨所做的田野调查发现，九姓渔民虽以建德为中心，但其活动范围遍及钱塘江上中下游，溯流而上可达江山、常山、兰溪、金华，顺流而下可达杭州城外。

文中举出的另一条有关金华境内九姓渔民活动的证据是，民国兰溪县长余名铨在呈报兰溪县内九姓渔民姓氏人口时，列出了调查所得的具体姓氏：除了陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何等九姓外，还有江、唐、胡、徐、施、季、潘、鲁、方、张、王、吴、越、金、黄、郎、郑等姓氏。由此可见，直到民国期间，在兰溪一带活动的九姓渔民仍然人数众多。那么，为何“九姓”并不止9个姓氏呢？民国时期的历史学者傅衣凌认为：“九姓并不指九个姓氏，犹如古代的百越之类，而为一种古代氏姓名称的残留。”

朱海滨认为，九姓渔民是陈友谅部将后裔的说法并不可信。《明史·陈友谅传》说，陈友谅生前虽是朱元璋的劲敌，但在其失败后，朱元璋并没有对其家族或重要将领进行灭族或贬谪，反而把陈友谅的父亲、弟弟、儿子都封为王侯，对其家属和部将都十分优待。而且，这种说法不见于清中叶以前的文献记载；就历史规律来看，政府的号令也不能持续这么久。清乾隆年间，朝廷曾下文准许九姓渔民改业，而且允许其子孙参加科举考试，但只有少数九姓渔民听从，大多对此反应冷淡，依然故我。

朱海滨的考证结论是，九姓渔民源于疍民，是远古时期百越族的后代。陈友谅部将后裔传说的来源，可能与明代把九姓渔民列入渔户并收税有关，九姓渔民因此对朱元璋产生敌意，便把自己说成是朱元璋的敌人。