□ 潘江涛

台州黄岩，一座甜了千年的城。

一方水土养一方人，一方水土同样养一方风物。就像火腿是金华招牌一样，说起黄岩，无人不知蜜橘。

偶到黄岩，让人欢喜的远不止一只蜜橘，活着的古井、汪洋的湿地和秀美的九峰山，无不让人流连。

九峰

“九峰”是一幅画，也是一座山。

应邀去黄岩采风前，《浙江诗人》主编天界“微”我说，其间有个交流会，拟请大家聊一聊“新时代文学创作的写实与虚构”。

聊点什么呢？思虑片刻，脑海中闪过的，是黄公望的名画《九峰雪霁图》。

《富春山居图》是黄公望的巅峰巨制，被尊为不可多得的传世瑰宝。这位元代画家丰富而精湛的艺术遗产中，《九峰雪霁图》以其独特的魅力脱颖而出，成为另一幅不可多得的杰作。

《九峰雪霁图》描绘白雪覆盖下的九峰山景色。黄公望运用“借地为雪”的创作手法，即充分利用绢素洁白的质地，以淡墨勾勒山石轮廓，再以淡墨渍染，浓墨渲染出水和天空，从而表现出大雪初霁后的山间景色。

黄公望高寿，活了85岁，《九峰雪霁图》是他81岁时创作的。作画前，他到过金华汤溪吗？图题的“九峰”是随意画的，还是特指汤溪九峰山？

有此疑问，缘于甲辰国庆节前，汤溪曾举办“黄公望《九峰雪霁图》文化溯源暨首届全国山水画名家邀请展”，响应者云集。

书画是一种雅好，致力于学术讨论，更是书画界的盛事。不过，把一幅名家之作拿来“溯源”，无异于将现实生活对号小说故事，靠谱吗？

然而，个别书画家走马观花，既作画又码文，认定彼“九峰”为此“九峰”，便难免遭人诟病。

白纸黑字，言之凿凿。读者（包括一些工作生活在汤溪的有识之士）却不买账，他们说，怎么那么巧，什么奇闻轶事都让作家（画家）遇到了，我们生于斯长于斯，怎么没听说，又怎么没遇到呢。

作家（画家）天生就有一双会发现的眼睛，但这双眼睛有时也很虚假。只是这虚假，不能常常被善良的读者所发现。

汤溪九峰山，亦叫妇人岩、芙蓉山，皆因山形如美妇、如荷花而得名。史载，汉末隐士龙丘苌曾隐居九峰山，又改名龙丘山。

中国美院博士生导师毛建波不为舆论所左右，得知有人为“九峰”之名纠结，先后撰写5篇学术文章，详细梳理黄公望《九峰雪霁图》的历史脉络。他说：虽然无法确证其表现的就是汤溪九峰山，其后明清美术史似乎也没有一件有影响力的表现汤溪九峰山的作品，而600年后的1938年倒是有一幅《龙丘山图》，以纪实山水的方式表现汤溪九峰山，也算是与黄子久遥相呼应了。

诗人作家间的交流座谈，貌似轻松活泼，其实有些观点亦是针尖对麦芒。我学写散文的时日不长，但亦不揣浅陋，表达了三个观点：

散文写实，是指发自内心的情感宣泄，切忌无病呻吟，此乃其一；其二，散文创作做到完全真实是不现实的，因为作者选用素材是有主观倾向的。只是，在人物、时间、地点等相关要素上务必真实，切忌编造史实，混淆视听；其三，艺术即技巧。写实与虚构是否无缝对接，体现着创作者的学识水平。

毕竟都是同道中人。话题一聊完，在场文友即发来微信，认同我的观点。主持话题闲聊的天界主编甚至建议我次日去近旁的“九峰公园”走走，或许会有更多启发。

恕我孤陋寡闻，我不知道黄岩有个九峰公园，更不晓得有“郑虔七绝”之誉的吴中陆铁箫尚有《九峰雪霁图》遗世。郑虔是唐代大学士。据《台州府志》记载：“虔选民间子弟教之，大而婚姻丧祭之礼，小而升降揖逊之仪，莫不以身帅之。自此民俗日淳，士风振渐振焉。”

回婺已有月余，早把闲聊话题抛于脑后。却不想，退休老师邵发明在朋友圈里发了一则微信，无意中佐证我的观点：“昨天浏览清·陈梦雷编撰的《钦定古今图书集成·方舆汇编·山川典》第九十七卷，发现一幅松江的《九峰图》，而后查了查《汤溪县志》的《九峰山图》，再比对大名鼎鼎的《九峰雪霁图》，咋感觉都是一个面孔呢？”

邵发明老师是在翻阅古籍时“偶然”发现这一有趣现象的。只是，“偶然”背后往往有其必然性。因为我国境内有16个“九峰山景区”，浙江、湖南和江西甚至有两处景美境幽的“九峰山”。

括苍山是浙江名山，既分隔了温台两地，又把两地连缀一起。黄岩九峰山乃括苍山余脉，因有灵台、文笔、华盖、接引、宝鼎、灵鹫、双阙、卧龙、翠屏9座山峰而得名。

在古汉语中，“九”除了表示数量和顺序之外，通常用来虚指，比如九死一生、九牛一毛、九世之仇等等。

绘画是空间艺术。九峰者，山外山峰连峰，重峦又叠嶂也。

古井

九峰公园是浙江开园最早的县级城市公园，三面环山，一面临城。一石、二井、三塔、八亭和九峰，是其著名景点。

“康妮”过境，碧空如洗。挂着腰牌的古树名木遮天蔽日，漏下的光斑把卵石铺就的地面涂抹得忽明忽暗。漫步公园，像是穿越时光隧道。抬头看天，天外有天，景中有景。

前头是片空地，东一个西一个搭着简易钢棚，里头摆有小圆桌。围桌而坐的，三五一群，皆为清一色的老头。凑近瞧瞧，打牌的吆五喝六，最是吵闹，却不是当下流行的掼蛋；喝茶的声音不大，都聊着外地人听不懂的方言，还不时传来爽朗的笑声。

瑞隆塔、望峰亭、书院、梅苑、中山纪念林、陆光正艺术馆……移步换景，目不暇接。时间过得飞快，不知不觉间已近饭点，陪同逛园的黄岩作家杨璞玉却热情地邀我们去棚里坐坐，喝茶解乏。

一壶开水，2碟茶点，6只茶碗，要价180元。杨璞玉付了茶款，又提来一壶水。甫一坐定，便介绍说，茶叶是老板娘自采的老茶，样貌一般，内质却不错。泡茶用水，取自前头的古井，现烧，免费。

饮茶讲究水，古人多有著说。金华水质不差，我喝的又是早春采摘的云峰、举岩、龙顶之类的绿茶。但眼前这杯烘青，竟让我品出了“金华茶味”，有一种回家的感觉。

两组线段交叉，即成“井”字。《康熙字典》说：“穴地出水曰井。”老家潘庄地处东阳横锦水库上游，山溪瘦小，流淌的却是婴儿般的目光，至今无一眼水井。

离乡别土，便利的自来水让我见识了五花八门的古井——有的因地而名，如金东的东村井、磐安的横路井等；也有以寺庙为名的，如普昭井、永福井等；也有以名人命名的，如休文井、昭君井、蔡叶井等；还有以井窍数为名的，如双眼井、四眼井、五泉井等；有的井名充满诗意，如酒泉井、月泉井等等。

曾经，它们灌溉五谷，滋养生命，往往与村庄同步，与农耕文明相处。然而，世移时易，那圆圆的井圈，现如今犹如一个个乡村嬗变的美丽“句号”——或水枯壁坍，废弃无用；或圈以栅栏，难窥真容；或修旧如旧，供人凭吊。

铁米筛井是黄岩九峰公园的一绝，“活”了千年，虽古犹新，有一古朴典雅的甘泉亭日夜相伴。

井在公园西北角，我们沿着甬道往前走，但见去古井汲水的市民或步行，或踩自行车，或骑电动车，或开三轮车，个个都带着三五只盛水用的大号塑料瓶（桶）。

古井是大地的眼睛，井沿墨绿色的青苔便是它的眉毛。时值中午，天气晴好，阳光透过树叶的缝隙，洒在湿漉漉的青石板上，波光粼粼。井口四方，可容纳五六个人同时汲水——将塑料桶倒扣过来，让桶口对准井水，只听得“嗵——”的一声，深幽的井内，重新缓缓正立过来的红桶已经灌满了井水。褐色的麻绳一下子笔直，在掌中变得沉重，但它粗糙的质感决定它不会滑手。满满一红塑料桶的井水被吊起，搁置在井台上，水的内部，晃闪着蓝色的天空和飘移过去的絮状白云。

如此澄净的水，是好久不见了。“新近弄到一饼老班章，有年份的，啥时得空，过来坐坐？”“好呀好呀。我带瓶酒来，你让嫂子炒几个家常小菜，顺便再喝一杯。”

都是天天见面的熟人，手提着水桶，嘴也没得消停。尽管只有短短几句，彼此却心领神会。回家之后，一个电话或者一句微信即能搞定。

“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深井。”（《刘子·崇学》）我们不汲水，却好奇井里的日月。探头而望，井壁由石条砌成，下部是大小不一的卵石。碧水和秋色染成的斑斓，清澈到有了层次和色谱。

我是头一回来黄岩，而同行的义乌文友冰水是《浙江诗人》执行主编，不止一次前往采风。天上有个太阳，水中有个月亮。有一天晚上，公园已没了白天的喧嚣。在皎洁的月光下，冰水慕名探访，竟从古井里打捞出一枚水淋淋的古月。她在《月亮和古井》中写道：

阴影之下，皆有虚美。

藏于古井的月亮

像一枚碎银。我捏造九座山峰，

捏造出空白，

而古樟微微颤动。

你我相对而坐，沉默不语。

山下的人陆续上山，

他们用轱辘汲水，汲出碎银。

那些从井底取出的夜色，

沿着山脊下山。

月光，以及白松、水杉、榆树，

会再次穿过蝉鸣吗？

闭上眼，我一次又一次听到

古井出水的声音。

古井不波，诗即生活。“冰水此诗，令人忘了尘世；而唯有此番的忘，恍惚之间过去，想想，人还是可以如此干净地活在红尘里，至少在心理上的一瞬，甚至一刹那。”

杯中见岁月，茶中有变迁。每每端杯喝水，我便想陆羽的《茶经》：取水煮茶，“用山水上，江水中，井水下。”“其山水，拣乳泉、石池漫流者上。”不由得发问：铁米筛井绿树掩映，蓄的是山水还是井水？

九峰公园的前身是瑞隆感应院，始于宋朝开宝年间，俗称九峰寺。当年，黄岩城只是一个渔村，生活用水既苦又咸。一位名叫净真的僧人东寻西觅，终于在九峰山西北角找到一块风水宝地。阿弥陀佛，一锄挖去，甘泉喷涌。

树是大自然的杰作，也是大自然的宠儿。如今，我国95%以上的古树名木，都分布在乡村。九峰山位居黄岩城区东郊，每隔几十米就有一棵古树，那恣意伸展的树冠如幡似盖，盎然生机无处不在；那绿色的树叶吐故纳新，在阳光下闪耀着碧绿的光泽；那粗壮的树干乌黑坚挺，每一个纹理都洋溢着强大的生命力。

九峰山山林面积98公顷，约占公园总面积的93%，内有多少棵古树名木？曾问一位正在喝茶的老人，他摇摇头，说是不知。想想也是，他非园林工人，咋会知晓这一底数呢？

妙不可言，最是生物链。九峰公园的每一棵古树都裹有一层厚厚的苔藓，就像冬日里套着棉衣。攀附而上的藤蔓曲来弯去，树有多高，它们就绕树干往上爬。

“在这种地方寄生，并且活下去……”川端康成在《古都》里说的话，让我想起某些人，不由得伸手摸一摸新生藤蔓，感觉它们无比柔嫩，轻轻一掐，就能流出汁液来。

同为亚热带季风气候，与我常见的浙中古树怎么会大异其趣？问其缘由，说是海洋气候所致。

天地大美，美美与共。一棵树，就是一个蓄水池。大自然帮忙滤净的山水，还能不甘甜吗？

湿地

说是湿地，见到的却是一片古铜色的汪洋，与地名中的“鉴”字倒亦贴切。

鉴洋湖平均水深4米，是一块生产性湿地，属温黄平原的一部分——河道弯曲，沙洲众多；湖内有岛，岛上有湖。

谁亦不曾料到，“康妮”台风捎来的雨量，丰沛了鉴洋湖，原本纵横交错的便道，大多成了断头路。

坐不了乌篷船，上不去湖上岛，见不着白鹭鸟。望湖兴叹，竟莫名生出些许遗憾，只能漫无目的地东走走西看看。忽然发现，萧瑟的湖景已成声声慢里的晚秋。

霜降白，柿子红。柿子耐寒耐旱，适应性强，可我见过的，不是长在山坡杂地，就是村边路旁，不动声色地撩拨着一颗不安分的童心。哪里会有长在水里的柿子树呢？

趋前瞧瞧，是两排整齐的行道树。湖水漫溢，淹没了台阶和过道，才让人产生错觉。

柿子高悬枝头，是我从小喜爱的秋果。爱其色，甚于爱其味。它晶莹剔透，光润鲜艳，酷似艺术品，总令我想到红灯笼之类的东西。乡村集市，摊主们总是将其一只只排列整齐，置于竹箅、米筛之类的物器。脱涩的柿子软软的，按只售卖，是老人小孩的最爱。

“无边红叶多情思，遮断青山锁白云。”柿叶色彩斑斓，不等柿子老熟，便先期离枝。谁还记得，那些飘落山野的红叶又去了哪里？

唐代大学士郑虔曾在台州做官。听闻他少年时代学习刻苦，因家贫买不起纸，正好他所栖身的慈恩寺里柿叶特别多，他每天以叶当纸，练习字画，时间一长，竟将几间房里的柿叶都写光了。亦是机缘巧合，郑虔学业有成后，将柿叶呈现给玄宗，终获御笔亲题“郑虔七绝”的赞许。

秋看霜雪，说的是芦花。“浅水之中潮湿地，婀娜芦苇一丛丛。迎风摇曳多姿态，质朴无华野趣浓。”（余亚飞·《咏芦苇》）鉴洋湖的芦苇多长在道路两侧，发达的根系紧抱一起，无节制地分蘖，秆粗如竹棒，秆衣呈浅棕黄色，如伫立舟上的蓑笠翁，不争不辩，随遇而安。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”芦苇，古名蒹葭，是古代遗憾爱情的代言植物。年年水岸都有芦苇苍苍。芦苇随时序起伏，是风的形状，飞舞的精灵。它们貌不出众，色不夺目，令人怅惘，亦令人白头。

湿地有枯荷。荷秆参差，或挺，或曲，或拧，或伏，像一支支纷乱的箭矢，虽说颓势毕露，却依旧不羁。伸手摸摸，表皮的细刺已平滑许多，有的甚至已经脱落。正如人的性子，年轻时脾气倔强，随着岁月的磨砺，剩下的只有那份柔韧和笃定。

“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”记得《红楼梦》中的林黛玉不太喜欢李商隐的诗，却唯独喜欢这一句。去除其多愁善感的性情外，“留得枯荷听雨声”，还隐含着深深的禅意。

岁月去了，生命的印痕却在。在这曼妙的秋意中，你想提笔，却忘了时间和自我，忘了你还有你与天地同在的秋日鉴洋湖。

秋漫湿地，美在水岸，魂在人文。