记者 郑宇恒

最近，电影《哪吒之魔童闹海》可谓是最热门的话题，影片自上映以来，就凭借颠覆性的叙事结构与震撼的视觉美学掀起观影热潮。当龇着牙、挂着黑眼圈、走路时摇头晃脑的魔童念出“从来生死都看淡，专和老天对着干，我命由我不由天，小爷成魔不成仙”的顺口溜时，更是打破了人们对哪吒形象的认知。这部以反抗命运、打破偏见为主旨的电影，让观众们产生情感共鸣，也引发了一系列对中国传统神话故事改编的讨论。

将视线转移至文学领域，就会发现，不同时代的文学早就开始用各自的方式阐释神话。古代诗文中，神话被浓缩成典故，用于寄托情志；到了近代，学者们以神话为原型进行重写，表达对现实处境的思考，如鲁迅的《故事新编》就用特别的辞藻与思维，解构了原有神话、传说或史实中的故事脉络；至网络小说兴起，神话成为创作者的灵感源泉，丰富的表现形式为大众所喜爱。

谈起神话题材的网络小说，许多人会想到2000年开始连载的《悟空传》，作者今何在结合古典神魔小说《西游记》与电影《大话西游》的内容，将“西天取经”刻画成一场由神仙精心设计的阴谋，并对唐僧师徒四人的形象进行重塑：唐僧坦荡真诚，敢于反抗，并非原著中无欲无求的圣僧；孙悟空在神与妖的身份之间迷失，一直在寻找真正的自我；猪八戒专一深情，因爱情踏上西行之路；沙僧在人间寻找琉璃盏碎片，希望重回天庭。

《悟空传》打破了原著中的传统价值体系，书中“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散”“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局”等现在读来中二感十足的句子，在过去都是少年们摘抄本上的金句，在这部反抗宿命、追求自由与爱情的“黑暗神话”中，他们看到了自己热血无畏的年少轻狂。

神话学家袁珂将《山海经》称为“保存中国神话材料最多的一部古书”，这在网络小说作者的眼中，是一处值得深挖的富矿。他们在以片段式叙述的《山海经》原文中筛选元素，进行二创，并用符合互联网审美的情节加以串联。

作者树下野狐的作品《搜神记》将故事设定在蛮荒时代，主角拓拔野受即将身亡的神农氏点拨，与蚩尤一同游历大荒，遇到了西王母、夸父、战神刑天、火神祝融等神话人物，还在去往不同部落的过程中，不断陷入权力纷争，最终平定天下，建立新的大荒世界。

作者唐七在创作《三生三世十里桃花》时，化用《山海经》中的设定，讲述了一场上古时期的虐恋。如女主角白浅是青丘的九尾狐族帝姬，对应“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾”；女主入学的学宫昆仑虚，对应“海内昆仑之虚在西北，帝之下都”；沐日月精华、顺四时之气修成人形的迷谷，对应“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷”……

如今，有些作者已经不满足于对单一神话故事的挖掘，他们将各时期的神话从原著故事中剥离，融入到更新颖的设定中，呈现出“神话大杂烩”的形式。

作者羽轩W的《星际第一造梦师》中，民俗研究生洛昭穿越至古文明断代遗失的星际世界，成为能用精神力将一切具像化的造梦师，她凭借造梦的才华，以及根植于华夏文明的无尽想象力，向未来世界展现五千年悠久文明中的神话故事、诗词典故与历史人物。

许多读者在看到小说的简介时，就自然地感觉文化DNA动了：

“拟兽考试里，其他选手造出星际宠物，各种对战梦兽，却见洛昭挥手之间，不知名的飞行巨兽现于空中，遮天蔽日。

她含笑而立，看那大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！

瀚海中玄武螣蛇沉浮隐现，云雾飘渺间有苍龙行云布雨，梧桐树上栖凤凰浴火涅槃，山海重临人间。

……

实战考试里，其他选手造出激光剑，镭射枪，各种高能武器精神力做弹药，唯有洛昭手腕一转，古老的寒光铁剑凭空出现，她轻轻一掷——

只见那远上云端，青衫人脚踏青莲提酒而来，仰天大笑接过剑柄，一剑霜寒十四州。”

中国神话承载着先民对宇宙、生命的最初想象与哲学思考，网络小说对神话的改编与迁移，并非简单复刻经典，而是在新的话语体系下通过解构与重组实现更新。在国潮成为风尚的当下，网络小说作者在古老的故事中挖掘，读者在年轻化的表达中产生情感共鸣，日益丰盈的中国神话宇宙又何尝不是当代文化自信的一大表现。