陈新森

春天真是个美好的季节，一切都是鲜亮亮、活泼泼的，春水初生，春土苏醒，春苗竞绽，古村榉溪迎来孔子文化春会。这是婺州南宗首次举办春会，南北两地、海峡两岸的众多专家学者、孔氏后人会聚在燕山脚下、桂水河畔，心手相牵、同习礼乐、共祭先师。

那罐从山东曲阜孔林取来的土，经由孔子第79代嫡长孙孔垂长，郑重递交到婺州孔氏南宗第74代孙孔火春手里。

我庆幸自己有缘参与孔林取土、迎土归婺的全过程。这罐土，是至圣先师故里之土，也是泗浙同源根脉之土，更是婺州南宗思乡之土。

一

若能“迎土归婺”，对婺州南宗来说，弥足珍贵，这也是婺州孔氏后裔心心念念的夙愿。在商谈春会方案时，榉溪村代表鼓起勇气提出“迎土”意愿，孔子博物馆领导当即表示，尽管到孔林取土关口较多，但婺州南宗思鲁心切，定当尽全力玉成此事。

没过几天，磐安方接到曲阜方传来的喜讯：一是孔子博物馆融媒体中心主任、文博馆员，孔子第78代孙孔维亮经过多次实地考证，在孔林9区找到了婺州南宗始祖孔若钧父亲的墓；二是经孔子博物馆党委专职副书记孔淑娟的沟通会商，曲阜市文物局对“迎土归婺”之事鼎力相助，该市政协副主席、文物局局长，孔子第77代孙孔德民答应参加取土仪式。

在孔子文化春会举办的前些天，我受磐安县指派，和榉溪孔氏后裔孔云生、孔德森、孔国军以及县政协文史委卢忠良、县委宣传部陈蓓蓓、盘峰乡政府傅显耀一行到曲阜孔林参加取土仪式。

每个参与者都感到特别有幸。这土，是孔氏家族的根基，也是儒家文化的根脉，迎取一抔，意义非同寻常啊！

二

3月25日，我们一行7人从杭州乘坐高铁赴曲阜。

第二天早上9点，我们按约来到“至圣林”牌坊前，木坊雕镂彩绘，精美绝伦，一对石狮神态俨然，雄踞左右。孔淑娟带我们进入坊内，两旁有红墙隔断，笔直的道路旁古柏森森，黑黝黝一眼望不到边。据说一边73棵，象征孔子享年73岁，一边72棵，象征孔子72位贤弟子。

孔林，也称“至圣林”，在曲阜北面城外，目前国内最大的这座家族墓地，总计有3000余亩。车行万木掩映的孔林之中，但见石仪成群，碑碣林立，2000多年来，孔子、孔子后裔及孔氏族人死后多归葬于此，从未间断。正值春季，暖阳轻洒，万物生长，林中数百种植物依时争荣。孔林草木，种类甚繁，郦道元《水经·泗水注》引《皇览》记载：孔林是由孔子“弟子各以四方奇木来植，故诸多异树”，林广十余里。时序更替，繁衍至今，有古树数万株，其中以柏、桧、柞、榆、槐、楷等树为主，可谓万木竞秀、四季苍翠，对孔林的树木连“鲁人都世世代代无能名者”。当年孔端躬应诏护驾南渡时，急匆匆去孔林所掘得的“桧苗”，由于幼苗颇为相似，难以细辨，待长大后才知是赤柏松，实属情理之中。

“这就是孔若钧父亲孔宗彀的墓。”孔维亮已在现场，正与司仪一帮人为下午的取土仪式布置现场，看到我们，指着墓碑上“有宋阙里孔公志文先生墓”和“若钧”两字，说道：“先祖孔宗豰有7个儿子，若监、若初、若师、若钧、若符、若鼎、若冲，毕竟几百年了，七个儿子之名，有的已无法认定，而若钧两字笔画清晰，这是等着南渡的家人来认哪。”

当族谱上的“婺州孔氏始祖若钧公”“始迁祖端躬公”和孔林碑石的名字对应时，800多年前的家族记忆瞬间鲜活起来。孔云生一遍遍轻抚碑石上若钧之名，喃喃说道：“能在孔林看到先祖之名，何其有幸，站在这里，如此真切感受到曲阜榉溪是一家。”孔德森一边仔细察看斑驳的碑文，一边用手机拍照留存，“我想，每一个南孔后裔看到若钧两字都会激动，儿孙万代总思祖”。碑石静立，字载千秋，看到自己从哪里来，谁的心绪能平静。

碑石历经风雨侵蚀，顶部有断痕，表面有残损，许多刻字已依稀难辨，有的已被磨平。我和孔国军顿感史料珍贵，“这上面的文字日久天长考证更难，应该现在、马上就动手记录下来”。我们俩毫不迟疑地着手考辨，或蹲，或趴，或仰，实在不行洒上水，拍下来再认，辨一字，手机上记一字，怕有误，又叫上同行的“秀才”们一起来认，每一字考辨都殊为不易。

沉浸其中，不知时间倏忽而过，等到考证到最后一字，我俩长长舒了口气，看到连缀而成的碑文，心中颇有成就感，这毕竟是难得的第一手南孔史料。碑文每一个字都包含着丰富的历史信息。孔宗彀之辈分、身份、名望、配偶、下葬时间以及立书墓碑人等诸多首次发现的史料，成了此次曲阜之行的意外收获。由于年代跨度大、碑碣石刻多，文物部门尚未着手碑文、碑刻整理研究，我们逮住机会，为婺州南宗续上了一段鲜为人知的家族史。

三

按计划，取土仪式定在下午2时。午饭后，我们便打点好行李放在车上，高铁票已订，仪式一结束便返程。一行人，归乡心切，那是因为泥土也有生命。

车子停在雄伟的“万古长青”石碑坊前，平阔的神道，夹在千重翠帐间，两侧绿树如茵，郁郁苍苍的古柏像是向人颔首致意，不时有小商贩上前兜售孔子旅游产品。往前走，再次来到“至圣林”牌坊，也就是人们通称的大林门前。入内，坐上观光车，来到二林门，这里才算是进入孔林的范围。门外的洙水是鲁国故城的护城河。进门之后向左拐，走一段路向北才能进入孔墓的甬道。穿过书有“洙水桥”三字的石牌坊，两名礼生提“至圣林”黄色宫灯，两名礼生手持贡盘，在前引路，取土人员分列两队，并排而立，孔德民、孔淑娟在前，孔云生、孔德森随后，其他人紧跟其后，众人皆行拱手礼，取土仪式由此开始。

洙水桥是拱形，跨过桥，映入眼帘的是孔子墓神道，两旁排列着石雕华表、文豹、甪端、翁仲，那些光滑如镜的部位残存着无数人虔诚的手温。穿过享殿，右侧立石碑“子贡手植楷”，碑后有一砖石构砌的碑亭，名曰“楷亭”，里面有一株枯而不朽的楷木，高四丈五尺，围一丈。原树在康熙年间遭雷火焚毁。相传孔林里的楷树就是子贡为孔子守墓期间所种植。子贡在孔子墓前种下的那棵楷树，后来长成了巨株，据说子贡用这棵楷木雕刻了老师孔子和师母亓官氏两尊坐像。

孔子墓在孔林的正中央，坟高约一丈四尺，前有翁仲、华表等。墓前圣碑高十八尺，双龙抱珠的碑帽，青石雕花的碑身，正中篆书“大成至圣文宣王墓”。石雕香案前摆放四篮鲜花，我们依司仪口令，参拜至圣先师，行三鞠躬礼。崇敬，思念，承习，光大，是此刻的心境和心语。

随后，我们再次来到孔宗彀墓前。大红供案上摆放谷米豆黍等供品，四名礼生分列两旁。孔德民、孔淑娟向先祖墓敬献花篮。司仪官整肃衣冠，神情庄重，虔敬地诵读祭文。司仪声情并茂、铿锵有力的话语在林间回响。微风传讯，草木含情，这声音与土地息脉相通，这声音将时空拉近缩短。

两台摄像机和一台航拍机，从正面、侧角、空中，全方位多视角记录着孔林取土整个过程。

司仪引领四位孔氏后裔代表来到墓旁，将两只陶罐递给孔云生、孔德森，深情嘱告：“……此一抔土，载圣贤之德，蕴文脉之远，系两地之谊，连血脉之情。”孔氏后人跪下身，扒开覆盖的树叶和嫩绿的草芥，双手捧起泥土，细细地端详，用力嗅一嗅，再装入陶罐。空气中弥漫着滋润的湿气，四周散发着一阵阵泥土香，这孔林的土啊，寄托着南孔后裔多少思念，联结着南北两地多少血脉情缘。

泥土装满，用黄色绸缎封好罐口，稳稳地放进锦盒，回望一眼北方祖地——当年孔若钧携土南渡，今日南孔后裔取土归婺，时境变迁，那种离愁别绪一样萦绕心间。

四

4月7日，在榉溪举办的春会上，“孔林取土”的专题片在大屏幕播出，所有参会者屏息静观，心潮起伏。熟悉的场景，再次触动我的心弦。环顾四周，不少孔氏后裔眼噙泪花，感叹声中自生一份欣慰。

孔火春从孔垂长手中接过陶罐，走过桂川桥，朝家庙走去。28名婺州孔氏后裔代表仪态端庄，表情肃穆，按照“长幼有序”原则整齐列队，在孔氏家庙门口迎接。进入家庙，孔火春将陶罐轻放在孔子像前的供桌上，所有在场孔氏后裔整衣肃立，行三鞠躬礼，至此迎土仪式圆满礼成。

在春会上，曲阜市委常委、宣传部部长孙景亮将一棵桧木幼苗赠送给榉溪。这不是一棵普通的桧苗，而是“先师手植桧”枝条接穗曲阜孔庙一级侧柏散生苗砧木，嫁接成活的幼苗，总共仅36棵，这是外赠浙江第一棵，也是唯一一棵。

去曲阜，必去访“先师手植桧”，古桧在曲阜孔庙大成门内东侧，挺拔高耸，树冠如盖。据记载，古桧原为孔子亲手所植，今存桧树为清雍正十二年（1734）于古树桩下复生的新枝长成。“树身有人骨，人身有树风”，古桧被视为孔子思想和孔子后裔繁衍的象征，备受景仰。800多年前，孔端躬见从曲阜带来的桧苗在榉溪萌发根芽，从此定居于此，耕读传家，教化乡民，繁衍子孙。如今，“先师手植桧”嫁接新苗移栽榉溪，是续缘，是传承，是激励。

桧苗种在村口廊桥边的空地上，与“太公树”隔空相望，曲阜取来的土混着壤料撒进了根部，树根与泥土相融，就像榉溪的根脉与曲阜故土紧紧相拥。

曲阜取来的土除培植“先师手植桧”新苗外，一部分安奉在家庙内，一部分撒入“太公树”根部，还有一部分分赠给婺州南宗各支派，带回村撒在各支派先祖墓上或村中古树上。来自洙泗之畔的泥土散逸消融在南方温暖湿润的沃野。

两个月后，我重访那棵“先师手植桧”新苗，风雨洗礼中未折腰，阳光雨露下悄然探出嫩绿的枝丫，每一片叶子都闪闪发亮。

终有一天，小桧苗也会长成参天大树，成为这片土地上和“太公树”一样耀眼的风景。