张绍芳

赵锡礼（1696—1751），字叔叙，号容庵，兰溪灵洞板桥村人。远祖北宋名臣赵抃，时称“铁面御史”，后裔于宋末迁居兰溪，人才辈出。到了明朝，赵志皋高中探花，官至内阁首辅，家族声誉达到顶峰。赵锡礼自幼仰慕先贤，发奋苦读，以易经中雍正癸卯（1723）恩科举人，雍正八年（1730）登庚戌科进士第。

初任江南宜兴知县，便遇上了灾荒年间。赵知县带头捐俸设立粥厂，赈济饥民，深得士民敬仰。宜兴城内有一座圣王庙，供奉的是与朱元璋争夺天下的张士诚，被传得神乎其神。当地老百姓为了消灾免祸，常常被庙巫骗得倾家荡产。赵锡礼到任后听闻此事，甚感荒谬痛心，于是命人将神像投入河中，并焚毁神庙。据《宜兴县志》记载，此后“宜令赵锡礼毁邑内淫祠数十所”。从此地方上再没人敢兴妖作怪了。

此事当时流传甚广，后来还被收录进著名文学家袁枚的志怪小说集《子不语》，题为《毁陈友谅庙》，任职地点改成监利县，神像也成了陈友谅，称“赵公锡礼，浙之兰溪人”。他到任当天，按例要前往拜谒文庙、城隍。有官吏就偷偷附在赵公的耳朵边神秘兮兮地说：“某庙也当拈香。”赵锡礼入乡随俗，跟着官吏前往，只见庙内并排坐着三尊神像，都穿着帝王的华美服饰，样貌十分庄严。赵锡礼纳闷了，就问：“这都是什么神？”可又没有人知道。赵锡礼当时就火了，说要毁了这座野庙。带路的官吏赶紧说：“不可，不可。这座神庙素来显赫，历任官员都来参拜的，毁掉它恐怕会触怒神人，招来不测之灾！”赵锡礼强压住心头怒火，暂时先回县衙。仔细查阅了本地县志和典籍，均没发现有记载，大叹一口气，这真是个“淫祠”！于是，选定了日子，召集官吏百姓来到庙前，在神像的脖子上套上铁锁，让众人一起用力拉拽，要把神像推倒。但神像十分高大结实，纹丝不动。有人就提议去找锤子来，慢慢敲碎它。

赵锡礼见一下子扳不倒神像，便亲自上前攥住铁锁，招呼众人再一起用力拽。也奇怪了，原本牢不可动的三座神像，跟着就翻倒下来，碎了一地。众人重新收拾庙宇，改建为关帝庙。很长时间过去了，也没发生什么怪事。赵锡礼仍然不放心，就写信给天师府查询此庙来历。回信说神牒上记载，“这神原来是元末伪汉王陈友谅兄弟三人，兵败死于鄱阳湖，部下四处逃散，有逃到荆州的就为他立庙祭祀，建于元至正某年，毁于国朝雍正某年赵大夫之手，合该享受香火四百年”。志怪小说添油加醋移花接木是肯定的，但赵锡礼甫一上任就胆色过人，为民破除迷信，纾困解忧，确是千真万确。

乾隆二年，赵锡礼调补武进知县。乾隆四年，实授武进县知县。在任期间，兢兢业业，查捕盗贼，平反冤假错案，百姓无不感恩戴德。又于乾隆三年疏浚运河，乾隆四年疏浚澡港，乾隆五年疏浚南运河，使沿河数十里百姓受益，为京杭大运河文化添加了亮丽的一笔。

乾隆七年四月十三日，两江总督那苏图奏请，升赵锡礼为泰州知州，乾隆八年十二月调任太仓州知州。清钱宝琛《壬癸志稿》将其列入太仓名宦，称其“干练勤敏，用法严明”，革除民间买卖田宅过程中册书从中舞弊的潜规则，做到票税两清，施行“阳光政务”。又将罚没收入用于公益事业，州城为之一新。

乾隆九年二月，乾隆皇帝晨起在悦心殿向皇太后请安后，突然记挂起赵锡礼，问军机处大臣：“江南太仓州知州赵锡礼、海州知州卫哲治，此二员为人何如？居官办事何如？系何等才器？可于尹继善奏事之便，寄信询问，令其据实具奏。”四月二十六日，两江总督上表回奏称：“赵锡礼为人明敏，可胜知府之任。”

乾隆十年，赵锡礼署苏州知府，同年五月再升安庆府知府。在此期间，他不仅与同乡房山县知县张锡第、义乌刘源等一起在北京首倡修造京师金华会馆，还在苏州倡修张公祠。张公即张国维，东阳人，曾先后担任苏州、南京、松江等十府巡抚和兵部尚书，尤其在兴修水利方面成就突出，著有《吴中水利全书》。明末他率军在浙东一带坚强抵御清兵，以身殉国。为表彰其武功气节，在清廷的支持下，由赵锡礼主持在苏州虎丘山塘建张公祠祭祀。1909年，在该祠内宣告成立中国近代史上第一个革命文学团体南社，张公祠由此也成为南社精神上的“朝觐圣地”。在该馆的花园中，至今屹立着赵锡礼所写的《张公祠堂碑记》。

乾隆十二年，赵锡礼升常镇扬道兼管扬关税务，乾隆十三年调补扬淮徐海河道，二月四日圣旨命扬关税务仍委新任常镇道副使赵锡礼接办。这些都是肥缺，但他纤尘不染，不妄取一毫。后官署江南按察使，诰授中宪大夫，以病告假回乡。赵锡礼为官“清廉勤慎”，学识高迈，曾组织修纂《太仓州志稿》《镇洋县志》，誉满朝野。礼部尚书、军机大臣陈大受举荐他病愈后出任刑部侍郎（三品），而刑部右侍郎魏定国也推荐赵锡礼来接替自己。但赵锡礼的病却越来越重，于乾隆十七年去世，享年56岁。

著名学者沈德潜为赵锡礼撰《容庵公墓志铭》，其中写道：“吾师观察使容庵赵公卒，讣闻中朝，士大夫咸咨嗟叹息，谓失此廉吏！”《兰溪县志》为他列传，其座右铭“民富则以威克爱，民贫则以爱克威”，更是传为千古名言，时论“官声江南第一”。