编者按

一部剧，如何让“高冷”的考古学变得“亲民”且动人？万年农耕基因，如何在现代文旅场景中被成功“转译”并焕发新生？万年文明的低吟浅唱，如何汇入新时代乡村振兴、文化自信的宏大乐章？近日，首部聚焦上山文化的原创文旅情景剧《活着的上山文化·汤溪传》首演，通过艺术的独特魅力，在舞台上重现金西万年农耕文化的烟火，为这一古老文明注入新活力，展现了其在当代社会中的生命力。

即日起，市新闻传媒中心开发区服务中心、金华开发区融媒体中心推出《活化上山 汤溪有戏》系列报道，我们将用笔和镜头，直击《汤溪传》剧组台前幕后的创作历程，捕捉一群群众演员如何揣摩万年前先民的神态与情感，记录导演、编剧、舞美等主创如何将考古发现转化为舞台艺术，见证万年稻种如何在新时代的土壤里再次抽穗、扬花，结出文化繁荣与产业兴旺的硕果，解读“活着的上山文化”何以在汤溪穿越万年延绵不绝。

记者 吴璇 文/摄

“值此六月初一保稻之期，谨请五谷尊神巡游稻田……”短短130字的主祭词，市级非遗代表性传承人伊根粮已吟诵数十年。但这一次，不再是田间地头的虔诚祭祀，而是聚光灯下的《汤溪传》舞台。

稻作民族自古崇尚禾神，宋代以来“五谷神”信仰在汤溪绵延不绝。下伊村保稻节作为市级非遗，更因村域及周边3处上山文化遗址，被学术界誉为“活着的上山文化”。当得知这一千年的传承将搬上舞台时，伊根粮第一个响应：“是件大好事，保稻节一年一度，情景剧却能时时上演，这是下伊村的机遇。”他深知，这不仅是一次演出，更是将上山文化、保稻节习俗传播出去的绝佳机会。

剧本出炉后，难题来了：谁来演？“大家都是地地道道的农民，这辈子都没上过舞台，咋弄？”村两委一商量，一致决定：下伊的保稻，要由下伊人自己演。就这样，在村民的报名下，村里组建了一支9人的参演队伍，主祭人的重担落在伊根粮肩上。

“第一次排练，一个跪下的动作就不下5遍，上了年纪膝盖有点吃不消，晚上回家疼得厉害。”提起排练场景，喝了口茶的伊根粮打开了话匣子，“演戏是真难啊，单脚还是双脚跪、祭文语速是快是慢、敬酒时双手怎么弄，这都有讲究，脑子里还要配合画外音数数，快一拍、慢一拍都不行。”即便如此，伊根粮从未想过放弃。每一次排练他都全神贯注，把自己完全代入主祭人的角色中。在他看来，这主祭人不仅仅是一个身份，更是连接天地、祖先与村民的桥梁，每一个动作、每一句话，都承载着沉甸甸的责任。

随着排练的深入，伊根粮对主祭人角色的认同感越来越强烈。“以前在田间祭祀，更多的是一种习惯和信仰，但在舞台上，灯光一打，更能体会到主祭人身上那股传承的力量，仿佛看到祖辈们当年祭祀时的虔诚模样，感受到他们对土地的热爱和对丰收的渴望。我要把这种情感、这种责任完完全全地展现出来。”伊根粮说。

由于排练地点就在村委会大楼，只要收到排练通知，这支农民演员队总会早早在一旁候场。“大家虽然没有舞台表演经验，但都积极排练，一点都不马虎，攒着一股劲，要把这部剧演好演活。”伊根粮说。为了演好主祭人一角，今年62岁的他还研究起了服装。往年保稻节穿的都是长衫，颜色偏暗，且缺少下伊特色，舞台效果不理想。“游神时，仪仗队试试黄色队服？”从村委办公室找出衣服换上后，新戏服得到大家肯定：“哎哟，这件衣服好看，够亮。”穿上这黄色队服，伊根粮更觉得自己就是那个肩负使命的主祭人，浑身都充满了力量。

在排练和演出过程中，伊根粮对上山文化也有了更深切的感受。他说：“以前总听人说保稻节是‘活着的上山文化’，但体会不深。可当我们在舞台再现祖辈们的生活场景时，我突然明白了，这就是上山文化的延续。种稻、祭神，这些习惯从古至今，从未改变。这文化不是冷冰冰的遗址，而是融入我们血液里的东西，是我们生活的一部分。”

今年六月初一对伊根粮而言终生难忘。“没想到你们还有这本事。”首演结束后，面对乡里乡亲的夸奖，伊根粮有些不好意思：“在家门口参与演出，很荣幸；观众说很好看，就值了。”站在舞台上，听着台下的掌声，伊根粮更加确定，自己所做的一切都是值得的。

如今，《汤溪传》的演出仍在继续，伊根粮和演员们成了村里的“明星队”。通过这场破圈的演出，伊根粮更真切地触摸到上山文化的脉搏——它藏在每一粒稻谷的生长里，藏在世代相传的习俗中，更藏在像他这样的传承人用真心守护的每一个瞬间。

【旁白】

额角上的汗水、膝盖上的淤青、舞台上的虔诚吟诵与精准跪拜，都在无声地宣告，当学术名词“活着的上山文化”找到了具象的生命载体，非遗便真正有了心跳。这心跳在每一粒稻谷的生长中搏动，在世代相传的习俗里回响，更在“伊根粮”们守护的每一个瞬间，无论是从田间到舞台，还是从古老仪式到现代演绎，都显得强健而永恒。