记者 孙媛媛

9月28日，孔子诞辰2576周年，磐安举行婺州孔子文化周活动。国内研究儒学、民俗学、文化遗产保护的专家学者来到盘峰乡榉溪村，他们中有的是第一次来榉溪，有的见证了榉溪30年的发展，他们无一不在赞叹，这座深藏于大山中的村庄，走出了一条活态传承的乡村文化复兴之路。

30年了，依旧给人悠远的情感

9月28日上午，孔氏家庙，鼓乐齐鸣。奏编钟、跳六佾舞、献帛、行礼、赞颂……婺州南宗祭孔典礼庄重而肃穆。王旭烽的眼里是藏不住的惊喜和欣慰，她是浙江农林大学非遗研究院名誉院长、第五届茅盾文学奖得主。

“这次榉溪之行，让我想起将近30年前，第一次到榉溪时的场景。”1996年，王旭烽到榉溪参加作家采风活动。在村民的陪同下，一行人来到山中的一座石桥边，她带了手风琴，一边拉一边唱，歌声和着流水声在山谷里回荡。有人在岸边品尝甜甜的米酒，有人就顺势躺在溪边的草坪上，舒适怡然。那天虽是秋日，却让她有了《论语》中“暮春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的愉悦感。

王旭烽说，这次来之前，她特别害怕当年的感觉被破坏了。“好在，我今天看到的房子就是当年的，特别是孔氏家庙，几乎没有什么变化，依旧给我一种慎终追远的情感，这是多么宝贵。祭孔典礼朴素而高贵，文化的血脉完完全全保留了下来。”

这条文化的血脉，在大盘山中已延续近900年。南宋建炎年间，孔子第47代孙孔若钧和儿子孔端躬一行扈跸高宗南渡，行至榉溪，孔若钧一病不起，孔端躬为父守孝并在此定居。自此以后，大盘山里便有了琅琅书声，孔氏族人扎根榉溪，繁衍发展出孔子“婺州南宗”一脉。南宋宝祐二年（1254），宋理宗敕建孔氏家庙。

“特别值得深思的是，他们携来的不仅是族谱宗器，更有儒家经典。这种文化自觉印证了孟子‘穷则独善其身，达则兼善天下’的精神境界。”中国人民大学国学院教授梁涛认为，在近900年的山居岁月里，榉溪孔氏将曲阜的礼乐文明与浙东的耕读文化相融合，形成了“诗书传家远，耕读继世长”的家风。“即便远离政治经济中心，仍以文化传承为己任，这种文化使命的自觉，正是中华文明生生不息的奥秘所在。”

儒家文化已成为生活方式

小小的榉溪村，保留了770多年的孔氏家庙，生长着近900岁的红豆杉“太公树”，十八明堂古建筑群错落有致，宗族祭祀和民间信仰建筑群星星点点分布在村子的各个角落。

正月初一的早上，村民起来要吃一碗长寿面，即青菜面，寓意长长久久、清清爽爽；孔子诞辰日，村民悉数回村祭祖，三年一小祭，五年一大祭；重阳节裹碱水粽，第一个煮好的碱水粽要送到舅舅家……

对于这样的文化传承，山东大学非物质文化遗产研究院院长、中国民俗学会副会长张士闪评价“何其可贵”。他说，文化传承有4种形式，文字、口头、物质和身体。“随着榉溪村的父老乡亲一起参加仪式的时候，身体传承带来的震撼是文字、口头和物质所不能取代的。我们全身心地融入以榉溪村为代表的传统文化中，感受到这是一种全方位的立体的传承。”

张士闪说，中华文化的伟大之处，不仅在于有伟大的礼制、礼乐、礼仪，还有生活化的一部分，正如榉溪村百姓的衣食住行、岁时节日、人生礼仪和各种各样的祭祀仪式。如果没有来自生活日常的支撑，伟大的文明难以持久。“在榉溪，俗有礼的精神，礼有俗的风韵。在榉溪村村民的只言片语、日常耕作、大街上的闲谈以及节庆的聚会里，在礼与俗的交融中，我看到了乡村里的中国。”

张士闪感慨，现代社会，人们仿佛卡着点去赶往人生的下一个目标，“但当我在榉溪看到祭孔礼仪，是那样的缓慢从容，人与人之间的笑容是那样的真挚明媚，我恍然觉得，快节奏的生活里，我们走进榉溪，不仅要感受村子的温情，还要发掘这里的智慧、放大这里的光亮”。

实现文化意义上的乡村振兴

张士闪第一次到榉溪，就称榉溪是乡村儒学活态传承的当代样本，他说以后还要带着学生再来榉溪。2016年中秋节，来自台州的乡建工作者卢震也是第一次到榉溪，来了后，他同样喜爱这里的儒家文化传承，他选择留下来，这一待就是9年。

这9年，卢震很忙碌，他和伙伴们在榉溪恢复南宋时期的杏坛书院，遍访村里老人收集了28个榉溪故事，又以其为主角举办“一个人的村庄”图文展。他们还整理出榉溪的礼器、礼仪，使之亮相中国美术学院民艺博物馆和山东孔子博物馆。越来越多的榉溪故事被看见，越来越多婺州南宗人出现在大众视野中。

“榉溪婺州南宗孔氏一脉分布在以浙中山区为主的11个县市，92个村落，这92个村落70%以上在县与县交界的崇山峻岭中。这就是榉溪绵延近900年耕读传家的真实性。”说这段话的时候，卢震是动容的，田野调查、补充资料、送书，这92个村落，他和伙伴们走了整整3遍，于去年出版的《孔子婺州南宗传家》完整记录了这些脉络和故事。

在一批批文化工作者的努力下，榉溪的儒家文化成为可触可感可翻阅可实践的内容，也有了更多的可借鉴性和可推广性。费孝通外孙、费孝通研究中心主任张喆认为，榉溪样本告诉我们，儒学可以依托家庙、家谱、乡约等传统载体，与现代乡村治理体系相融合，仁爱、诚信、互助等儒家理念，完全可以转化为乡村振兴中的道德资源与社会凝聚力。榉溪村的实践正是把独特的美延续下来，同时与现代价值美美与共，从而实现文化意义上的乡村振兴。

孔子文化周活动仍在继续，榉溪村的礼乐之声并未远去，论语广场上，写有“全球人居环境村落范例”的巨石，在述说着更多未来的可能性。