胡水申

最近，浦江中学教师朱祖日笺注的《九灵山房集笺注》由上海古籍出版社付梓发行。

《九灵山房集》是元末明初浦江大贤戴良的诗文集。戴良，字叔能，号九灵山人，天资警敏，学问淹博。

元代金华文风鼎盛，儒学昌明，学博识高的杰出文人迭现辈出。浦江柳贯与义乌黄溍占据了元代“儒林四杰”中的两席；浦江吴莱号称浦阳江上大儒；浙东海右道肃政廉访司佥事余阙提携晚辈不遗余力。戴良先后拜这些鸿儒为师，发愤攻读经史子集。用力既久，动笔创作，文章诗歌皆有成。

从元代起，学界推崇戴良。义乌王袆是戴良的同窗密友，他在《戴九灵先生诗集序》中称赞：“三百篇而下，莫古于汉魏，莫盛于盛唐，齐梁晚唐有弗论矣。今而浦阳之诗实有之，九灵之诗，其传也必矣！”姚广孝，明成祖朱棣帐下首席谋士，在《九灵先生画像赞》中把戴良的诗文与秦观、黄庭坚的相提并论：“虽摛文弄藻，嘲风谑月，特其绪余，要当与秦太虚、黄庭坚并驾而齐驱者矣。”清代张之洞喜爱戴良诗文集，其《书目答问》集部共选录元明两代三十部别集，《九灵山房集》赫然列于其中。

当代浙学研究学者李圣华教授认为金华四先生戴良、宋濂、王袆、胡翰的诗文驰名艺苑，宋濂、王袆开创“明文正宗”，诗歌则以戴良为魁首。李圣华教授在《初明诗歌研究》中指出，明初越中诗派与吴中、江右、岭南、闽中并峙，得力于大诗人刘基与戴良。

浦江山川灵秀，宋末至明初一百余年间，四代英才踵接相续。宋末方凤奠定风雅根基；元代柳贯、吴莱幸获方氏真传；元末宋濂、戴良亲炙于柳吴二氏而青出于蓝；明初台州方孝孺师从告老还乡的“开国文臣之首”宋濂。明成祖破南京，方孝孺遇害，从此浦江文坛不再独领风骚。

浦江西隅朱氏，是浦江文化底蕴深厚的家族。朱祖日乃朱氏后裔，他把精研浦江鸿儒典籍作为延续朱氏文脉的一道桥梁，这是他致力《九灵山房集笺注》的重要因素。乡土教材是培养中学生热爱家乡情怀的重要载体。编写乡土教材，必须依托历代乡贤典籍；否则隔靴搔痒，无济于事。这是朱祖日校注《九灵山房集》的又一缘由。

天地如逆旅，匆匆数十年，一事无成，实属人生莫大的悲哀。朱祖日深受儒家文化的熏陶，铭记“立德、立功、立言”三不朽的先哲遗训，不愿碌碌过一生。

在长达5年的时光中，朱祖日利用教学余暇，遵循“述而不作”的学术原则，发愤笺注《九灵山房集》。其中，最难的要数搜集资料、辨疑纠谬与确定读者群体。

朱祖日作为中学教师，缺乏高校学者的内部学术网，搜集研究所需的资料，只能像春燕筑巢，一点一点积聚起来。辨疑纠谬是笺注的又一难题。譬如《御选元诗》记载元末台州有两位诗人：“毛南翰，字彝仲，黄岩人……毛翰，字仪仲，天台人。”朱祖日注释《次韵答毛彝仲提学》《自定水回舟漏几溺》《书画舫宴集诗序》等诗文时，稽沉钩远，拨开迷雾……

确定读者群体，是笺注中碰到的又一难题，最后确定为专业研究人士为主，兼及古典文献爱好者。

《九灵山房集笺注》分山居稿、吴游稿、鄞游稿、越游稿及附录五部分，共170万字。戴九灵的一诗一文，书中都有“题解”与“笺注”。“题解”对题目中涉及的人物、地名、事件、典籍、古玩、体裁，大抵征引诗文，予以精确的考证。其所稽考的浦江以至金华的人事，恐怕金华以外的学者很难做到如此精审入微。笺注最重“古典”与“今典”。所谓“古典”就是诗文中非作者时代的典故；所谓“今典”就是作者所处时代的人物事实。《九灵山房集》中的古典，以中医佛教最难；今典最怕找不到草蛇灰线。朱祖日不惧丛脞胶轕，劬索博考，有的解读尚可商榷；然其一丝不苟的精神，无疑让人肃然起敬。本书附录网罗诸本序跋、遗佚诗文、大家品评、传志年谱，唯《浦江九灵先生戴良年谱》系此番新纂。