□ 吴振华

义乌历代多书院，最早有记载者，始于南宋；以徐侨所创之东岩书舍，与石一鳌主持之讲岩书院最负盛名。徐侨讲学赤岸东岩，从学者遍东南，朱元龙、康植、王世杰、叶由庚、朱中、龚应之诸邑士均出其门下。石一鳌讲学苏溪讲岩山，“负笈执弟子礼者数百人”，元代大儒黄溍尝从其游，弟子王龙泽更于咸淳十年（1274）举进士第一。

由宋入元，义乌书院见载于史志者，仅五云书院一所。《嘉庆·义乌县志》卷三《学校》载：“五云书院：县西二十五里五云山下，元大德间楼如浚建，宋濂游学其间。址存。”县志所载，仅此寥寥数语。

“五云创书院，英才衣必抠。遂使智者乡，蔚然鲁与邹。”这是清康雍间邑之词人楼俨所作诗《拜夏堰文翁族祖像》中的一句，记述并颂扬了楼如浚创设五云书院，以及书院对乡里教育文化风貌所带来的深刻影响。

话说清雍正三年（1725）秋，少小生长异乡而久宦岭南的楼俨，以督办运务北上入京之机，便道返回义乌老家，寻根问祖，以慰自己长期以来的乡愁。楼俨此行展谒祖祠祖墓，登临故乡山水，拜见族中长老，历时旬余。对于这一次在近人生暮年才实现的返乡，楼俨撰《过家集》一卷以记其事其行程。上所征引诗，即出于此集。该诗详述了五云书院创建者楼如浚的主要事迹与功业，诗云：

我公贤父子，

多与名儒游。

黄公为旧友，

宋公亦相求。

子从吴公学，

诗句长唱酬。

宋公实同舍，

相与极绸缪。

一孙在宋门，

经术故自优。

一孙在方门，

文与古人侔。

五云创书院，

英才衣必抠。

遂使智者乡，

蔚然鲁与邹。

间亦好二氏，

佛舍尤淹留。

庑殿有遗像，

微笑无闲愁。

承平诸父老，

气象自悠悠。

犹见古衣冠，

疑是击壤俦。

我家本竹山，

此去非一秋。

瞻拜发深喟，

行旅滋百忧。

欲寻溪上屋，

试问旧盟鸥。

诗中所记与楼如浚及其后人交游诸名儒，黄公指黄溍，宋公指宋濂，吴公指吴莱，而方门之方，则指方孝孺——诸人均系元明之际誉满天下的文坛学界领袖，为一代师表。楼如浚及其后人能与他们切磋研求，诗酒唱酬，互通声气，实非泛泛之辈。

楼如浚和黄溍为同代人，楼如浚年长黄溍七岁。今可见两人往来的文献记载，有黄溍诗《游法华山回宿楼氏书房，遥望嵩头陀、智者国师道场上清、五云、龙寿诸山，而未及至其处，赠同游傅生国章》及文《楼文翁墓志铭》（见黄溍《金华黄先生文集》）。据《楼文翁墓志铭》，黄溍游法华山回宿之楼氏书房，正是楼如浚家。而由黄溍所撰此墓志铭，我们可稍知这位五云书院创立者的生平大略。

楼如浚（1270～1354），字文翁，夏演人。元初，江南之地初平，社会尚未宁靖，楼如浚父死于流离混乱中。时楼如浚方年幼，却能凭聪慧自我保全，邻人恰好见到，乃负之以归，当时乡人都惊叹其应变之才智，认为前程远大可期。楼如浚自少喜读书，但“不习为记诵词章以希世取名”，故其并未参加科考，亦未曾入仕。成年后的楼如浚擅长治理生业，有章有法，终成为甲于一乡的巨富。

成为巨富的楼如浚乐善好施，凡乡中老少，不分亲疏，日常有何困顿，多为之周济排解。官府的定期征赋，也都先期而准备，不逾时迁延。大德十一年（1307），浙东地区遭遇大旱，继之起饥荒，饿殍满途。楼如浚出粟赈灾借贷，许多人得而活命。一年后借贷者来还，均不取息，甚或有贫困无力偿还者，也不追问。

在通常的助人纾困之外，楼如浚对乡里的最突出贡献，当属创设五云书院以教乡闾子弟。对此，黄溍《楼文翁墓志铭》谓：“有余力则推而及于族姻乡邻，作义塾以教其子弟，穷乏则周之。”黄溍此处仅一笔带过，关于书院之种种俱未述及，甚且书院名号亦略而未记。幸而，《梅溪夏演楼氏宗谱》尚载存若干史料，尤其是所载建文元年翰林典籍沈蕡撰作之《重修五云书院记》一文，使今人仍可较多了解有关情形。

《梅溪夏演楼氏宗谱》之楼如浚行传，附记有数语，概述楼氏一生主要行迹，首即谓“元成宗大德时建设义塾，号五云书院”，由此可知黄溍文中所称义塾，即为五云书院。

黄溍称楼如浚“作义塾以教其子弟”，沈蕡《重修五云书院记》谓“金华素称邹鲁，古今义塾不一”，诸说均谓五云书院为义塾。通常所谓义塾，其施教对象为年幼蒙童，施教内容则为初等的识文断句之属。然五云书院并非仅此而已。

沈蕡细述五云书院之所在曰：“古婺多名山。其属县乌伤，距治西二十余里，望之龙蟠凤舞然者，竹山也。山下有阀阅巨家，如晋言王谢、唐言崔卢，而接栋连甍者，楼其世居也。山行数武外，石窦云根，瀑布漱玉，南注于江者，梅溪也。梅溪之上，千楹百堵，鸟革翚飞，与竹山并峙而界乎溪者，五云书院也。”此段叙述，层递而进，五云书院所在地之幽远深秀不彰自见。从“千楹百堵，鸟革翚飞”之句，亦可见其设施非属简陋。

据沈蕡所述，五云书院之左右两厢分别为劳心斋、逊志斋，前则为聚讲堂，后则为尊经阁。周边附建有浴室、厨房等设施。书院东北向，围以土墙，墙内有亭有榭，杂植花卉松竹，好鸟枝头，落花水面。书院之西则有佛庵，晨钟暮磬，月铎风铃。可见书院之讲学、生活、休憩诸功能一应俱全。书院的主体设施，无疑属劳心斋、逊志斋、聚讲堂、尊经阁。聚讲堂，就是会集众人讲学之所，意甚明；劳心斋、逊志斋当为日常研学修习之所。沈蕡所撰记未详聚讲堂之堂名，《梅溪夏演楼氏宗谱》楼如浚行传所附识语，记载“中有红雪讲堂，取‘红炉点雪’之义”，此可补沈文所记之阙。

诸设施中，最令人瞩目的当属尊经阁。宋濂《题五云书院壁》一诗有句云：“溪山隔岸藏书室，青者自青绿者绿。”（见《梅溪夏演楼氏宗谱》）宋濂、方孝孺师徒并曾同赋梅溪八景，其一景曰“义塾锺贤”，方孝孺所赋《义塾锺贤》有句云：“馈养供既廪，贮书饶典坟。”（见《梅溪夏演楼氏宗谱》）两诗所谓藏书室，所谓贮书饶典坟，均指尊经阁而言。尊经阁为藏书之所，贮藏儒家经典及百家子史诸书，以供生员博览经籍，通常为官学的基础配套。义乌历代书院，除五云书院外，未见有尊经阁设置的记载；而由尊经阁之设，亦可知五云书院非仅授童蒙以识文断句之简易义塾，其所从事者，乃是授业传道，切磋磨砺，讲求义理的问学之所，其性质实与东岩书舍、讲岩书院相类。

据《重修五云书院记》，楼如浚之创建五云书院，乃在其族祖楼大年读书室遗址处拓建而成，而诸乡绅捐田若干亩，以供饩廪。楼大年（1185—1254），字元龄，号竹山。从徐侨游，登嘉定十六年（1223）进士，授迪功郎、青阳县尉。后历遂安、南昌知县，兴教化，行善政。迁吉州通判，未几摄郡事，判狱廉慎。所谓楼大年之读书室，当即锺美堂。锺美堂系大年父楼伯宽所营，而后传至楼大年者，楼伯宽有诗《题锺美堂示子侄》曰：“东邻厌粱肉，西邻安糟糠。糟糠岂粱肉，中有气味长。但能识此意，吾道生辉光。居人应念此，被服锺美堂。”（见朱琰《金华诗录》）楼俨《祖讳伯宽》诗则曰：“竹山曾构读书堂，遗训谆谆吾道光。斋额不妨仍似旧，由来锺美本糟糠。”（见楼俨《过家集》）

随着岁月日久，五云书院屋梁也渐颓败，前来游学者无处托身。时恰好任官于外的楼琏返乡省亲，担忧长此以往，学舍将变成草莱之地，于是“出粟若干斛，令修其圮坏而光复之”。于是乃有沈蕡《重修五云书院记》之作。《重修五云书院记》撰于建文元年春，重修的时间，当在此前一年，即洪武三十一年，距其初建，已有九十余年矣。

在五云书院长约百年的办学过程中，诚是群贤毕集。沈蕡《重修五云书院记》曰：“院以萃人文，而老师宿儒如浦阳吴莱，如本邑黄溍，如金华宋濂，如天台方孝孺，鳞集麇至者，其荟蔚也。”其时五云书院熙熙洽洽的情形，我们从宋濂、方孝孺各为所作之《义塾锺贤》诗中可得而见之，宋诗云：“好义曾轻禄万钟，从游馆舍不能容。立深寤寐雪三尺，剖破骄矜篱一重。几许凤麟归网底，满园桃李竞春浓。欲知教养成名器，总属楼君为冶镕。”方诗云：“阿翁昔倡义，建塾萃人文。馈养供既廪，贮书饶典坟。春生桃李色，祥集凤麟群。今见耆英者，犹瞻造士勋。”

五云书院的“造士勋”，即以今可考见的记载，可知其实不负“遂使智者乡，蔚然鲁与邹”之誉。此中最著者当属宋濂和方孝孺。因黄溍、吴莱之传道五云书院，宋濂乃游学其间，并因之与圣寿寺千岩禅师结下深厚情谊。宋濂暮年致仕归浦阳，方孝孺曾随其游讲于五云书院，亦终成大材。而就楼氏族人而言，当时之杰出者，悉与五云书院授受诸贤有师承关系。

“书声寂寂遗翁仲，佛号沉沉诵老槐。”（陈无咎《怀五云书院旧迹》）。五云书院早已湮灭于历史深处，今日重为梳理史料，以记其概，使其迹虽湮而事不湮。谨以宋濂《题五云书院壁》以为此文之结束：竹山青，梅溪绿，溪绿山青原不俗。梅溪缭绕竹山傍，竹山屹峙梅溪曲。梅溪绿，竹山青，溪绿山青原有情。竹山永结梅溪社，梅溪长固竹山盟。溪山隔岸藏书室，青者自青绿者绿。奕奕萧斋桃李居，芳菲恰对梅和竹。泉汲梅花香信粗，酒涵竹叶气节孤。他日调羹藉滋味，风动潇湘鸣凤雏。