记者 金璐

在中国丰富的神话传说与民间信仰中，黄大仙以其独特的形象和深远的影响，成为历代文人墨客笔下不朽的主题。历朝历代，以黄大仙为题材的诗歌层出不穷，或赞颂其功德，或描绘其仙境，或借其形象抒发个人情怀，构成了中国文学史上一道独特的风景线。

有趣的是，在古代诗歌中，人们通常不直接称呼“黄大仙”，而是称他“黄（皇）初平”，或者“赤松子”（往往简称为“赤松”或“松子”），也有人根据他叱石成羊的事迹称之为“牧羊儿”。

游仙诗开启黄大仙诗滥觞

在古代，有一种诗歌题材叫“游仙诗”，以仙境、仙人或与仙人同游为写作内容，通过对仙境的细致描绘和对仙人的赞美，追求一种超然物外、超凡入圣的境界，表达对现实世界的超脱和对人生无常的感慨。比如东晋郭璞就写过《游仙诗十九首》，其中第三首是讲赤松子的，全诗内容为：

翡翠戏兰苕，容色更相鲜。

绿萝结高林，蒙笼盖一山。

中有冥寂士，静啸抚清弦。

放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。

赤松临上游，驾鸿乘紫烟。

左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。

借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。

晋代的游仙诗对后世影响很大，后人纷纷在题材、典故、意象等方面进行模仿，以表达自己对现实世界的不满和对理想世界的追求。这使黄大仙成为一个经久不衰的诗歌主题。

后世的诗人同样会写游仙诗，比如唐代诗人曹唐在他的《小游仙诗九十八首 其四十》中写道：

共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。

白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。

在明代，朝鲜诗人许筠的《列仙赞三十首（并引）其十九》也是写黄初平，全诗内容为：

尔牧我羊，金华之巅。

不见汝伯，于今十年。

骈然白石，其角戢戢。

尘梦一醒，寥天便入。

李白等唐朝诗人欲与之同游

到了唐朝，很多诗人都承继游仙诗的传统，写了大量与黄大仙有关的诗。

爱好寻仙访道的大诗人李白写过好几首。其中最有名的一首是《古风 其十七》，全诗内容为：

金华牧羊儿，乃是紫烟客。

我愿从之游，未去发已白。

不知繁华子，扰扰何所迫。

昆山采琼蕊，可以炼精魄。

诗中，李白羡慕黄初平在金华山修炼成仙的机缘，借这首诗表达了自己对求仙问道的向往以及对时光流逝的感慨。

李白的另一首有关黄大仙的诗是《相和歌辞 其一）》（又名《对酒行》），全诗内容为：

松子栖金华，安期入蓬海。

此人古之仙，羽化竟何在？

浮生速流电，倏忽变光彩。

天地无凋换，容颜有迁改。

对酒不肯饮，含情欲谁待。

这首诗里，李白以“松子”称呼黄大仙，借他和另一位仙人安期生的事迹，表达了自己对逍遥长生的向往以及对人生短暂、容颜易老的感慨。

此外，李白还在其他诗里多次提到黄大仙，比如在《寄弄月溪吴山人》结尾处说“待我辞人间，携手访松子”。在《题雍丘崔明府丹灶》中说“瀛洲当伴赤松归”，在《古风 其二十》中说“萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景，欣然愿相从”。

唐代其他诗人也纷纷追慕赤松子。比如杜甫写过“似闻昨夜赤松子”，白居易写过“御寇驭泠风，赤松游紫烟”，孟浩然写过“忽逢青鸟使，邀入赤松家”“倘因松子去，长与世人辞”“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家”，张九龄写过“长怀赤松意，复忆紫芝歌”，岑参写过“请君为苍生，未可追赤松”，陈子昂写过“平生白云志，早爱赤松游”“还疑赤松子，天路坐相邀”，卢照邻写过“多谢青溪客，去去赤松游”，诗僧皎然写过“天与松子寿，独饮日月精”“常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，卖药还将鸡犬行”。

诗词曲喜用黄大仙典故

唐代之后，诗人们同样爱用黄大仙典故写诗，体裁包括诗、词、曲等。连儿童读物中也出现了黄大仙，五代李瀚编写的识字书《蒙求》中有“初平起石，左慈掷杯。武陵桃源，刘阮天台”之句，讲古代神仙传说的四个典故，其中之一就是黄大仙叱石成羊。

诗方面，北宋范仲淹写了“谈道须期会赤松”，王安石写了“身退超然慕赤松”“君看赤松子，犹自不长年”“闻昔有幽人，扪萝追赤松”，岳飞写了“功业要刊燕石上，归休终伴赤松游”。

北宋诗人中最爱黄大仙的应该是苏轼。在《和潞公超然台次韵》中写“我公厌富贵，常苦勋业寻。相期赤松子，永望白云岑”，在《金山妙高台》中写“我欲乘飞车，东访赤松子”，在《次韵程正辅游碧落洞》中写“黄公献紫芝，赤松馈青精”，在《次秦少游韵赠姚安世》中写“问羊独怪初平在，牧豕应同德曜看”，在《游罗浮山一首示儿子过》中写“还须略报老同叔，赢粮万里寻初平”。

受苏轼影响的诗人们也都很喜欢写黄大仙。比如他弟弟苏辙写“旧逢黄石老，阴许赤松期”“赤松作伴谁当见，黄鹄高飞未易招”“还寻赤松子，独就丹砂术”“将追赤松游，自置青云外”“梦追赤松游，食我青精饭”。而“苏门四学士”之一的黄庭坚写了“金华牧羊儿，一粒粟中藏世界”“初平群羊置莫问，叔度千顷醉即休”“故人若问黄初平，将作金华牧羊客”“调笑赤松子，汗漫游八极”，秦观写了“金华紫烟客，来作牧羊儿”。

多次来金华的南宋诗人陆游也有多首诗写到黄大仙。他在《养气》一诗中写“饱知句曲罗浮路，不访初平即稚川”。在《枕上作》中写“壮日自期如孟博，残年但欲慕初平”。在《月夕》中写“更欲小徙倚，恐失初平期”。

词方面，写过“云破月来花弄影”的张先在他的《沁园春 寄都城赵阅道》中写道：“素卷书名，赤松游近，飙驭云軿仙可期。湖山美，有啼猿唳鹤，相望东归。”辛弃疾有词云：“他日赤松游，依然万户侯。”“一杯千岁，问公何事，早伴赤松闲。”“相公倦台鼎，要伴赤松游。”

元代的诗人们也很爱黄大仙。比如写过“问世间情为何物”的元好问写过“古来帝王师，或从赤松游”。耶律楚材写过“愿学留侯引年去，不与赤松游蓬莱”。在元曲中，同样有不少提到赤松子典故，比如范子安的《哪吒令》和宫大用的《牧羊关》中都有相关内容。

明清帝王诗作写黄大仙

明清时期，诗人写黄大仙题材的诗多得可车载斗量。其中，甚至有几位明清帝王的作品。

文渊阁四库全书的《明太祖文集》中可以看到明太祖朱元璋写的《牧羊儿土鼓》。传说他行军到金华时，在金华山赤松宫题留此诗，内容如下：

群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌。

土鼓抱时山鬼听，石泉濯处涧鸥和。

金华谁识仙机密，兰渚何知道术多。

岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。

诗中，朱元璋表达了对黄大仙的敬仰和向往之情，以及自己对于人生、道教以及自然的感悟。

而朱元璋的大臣吴伯宗有一首《牧羊儿土鼓应制》，收录在他的个人文集中。从诗的标题看，应该是与朱元璋一起写的。诗的内容为：“维群三百饱青刍，土鼓消闲化日舒。笋箨绿垂风暖后，豆花红绽雨晴初。山中草长云生石，野外风柔块作桴。万物欣欣皆自得，吾皇端拱绍唐虞。”

朱元璋的曾孙、明宣宗朱瞻基也写过黄大仙题材的诗。他在《御制山水图歌赐长春真人刘渊然归南京》中写“还来赤松子，亦有安期生。上朝南极寿昌星，好山好水清且明”。

到了清代，乾隆皇帝多次在诗中提到黄大仙，留下了“功成寻赤松”“又如瑶池会王母，赤松子应领群仙”“飘乎仙风吹袂起，左招浮邱右赤松子”“云昔赤松餐石脂，绝粒升仙侍香案”等诗句。

清代之后，诗人们继续以黄大仙典故入诗。连不久前去世的现代诗人叶嘉莹都曾在她写的古体诗《昨夜东风来》中感叹：“不逢赤松子，我已缁尘老。”

黄大仙传说的几个意象

诗人们提到黄大仙，大部分表达对仙家逍遥的向往，但也有将与黄大仙相关的传说提取其他意象使用。

黄大仙曾经叱石成羊，所以许多诗里写白石都会提到这个典故。比如明代思想家王阳明就曾经写过一首《鹅羊山》，其中两句“羊亡但有初平石，书罢惟笼道士鹅”；明代诗人何乔新写“白石离离似白羊，崭然头角遍沙场。独惭未学初平术，一任闲眠对夕阳”。另一位明代诗人权近写“岸头众石似群羊，疑是初平旧牧场”。清末“戊戌六君子”之一的谭嗣同写《怪石歌》提到“精卫遇之翼为覆，初平遇之叱以咒”，还有人写羊会用这个典故，比如宋代文天祥写《咏羊》中有两句“牵引驾车如卫玠，叱教起石羡初平”，元代诗人李承休写“又闻黄初平，逸气排世杻。游于金华山，叱起乱石走”。清朝诗人蒋士铨在《吉羊洗》一诗中写道：“倘识初平儿，疑即修羊叟。”

而黄大仙传说里说的他离家多年这一点，也被诗人们用于指代离家之人。比如明代著名才子解缙《寄何岳》中写道：“君家伯仲情如海，一望南云思一回。好护庭前双桂子，初平去后几花开。”而明代诗人谢榛则在《吴子乔有弟从方士数年不归因访于梁宋间赋此以赠》中写“独吟灵运三春草，谁见初平万石羊。早晚相逢话丹诀，洞庭回首树苍苍”。

题画诗记叙黄大仙

在写黄大仙的诗词中，有一类特殊的诗叫题画诗，写的是与黄大仙有关的画作。

比如北宋苏轼就曾写过一首《顾恺之画黄初平牧羊图赞》，全诗如下：

先生养生如牧羊，放之无何有之乡。

止者自止行者行，先生超然坐其旁。

挟策读书羊不亡，化而为石起复僵。

流涎磨牙笑虎狼，先生指呼羊服箱。

号称雨工行四方，莫随上林芒屩郎，

嗅门舐地寻盐汤。

这一类作品数量不少，可以看出古代以黄大仙为题材的画作流传之广。

比如宋末元初诗人郑思肖写过《皇初平牧羊图》：“兄弟参商四十春，金华山里问斜曛。相逢不是牧羊客，白石颟顸冷笑君。”

元代诗人王恽则写过《黄初平牧羊图》：“金华春草碧凄迷，牧到亡羊事可疑。风袖一挥岩石起，道人还有此神奇。”

明代诗人曹义的《初平牧羊图为王淂斋作》是一首长诗：

初平公，年少时，嬉戏不殊同队儿。

眉清目秀神仙姿，凡夫肉眼那相知。

牧羊适遇仙者俦，因缘夙契情相投。

金华山中共笑傲，蓬莱顶上同遨游。

蓬莱山，渺何处，东望沧溟蔼云树。

苍松翠竹落晴阴，碧洞丹崖锁寒雾。

朅来山中四十年，人间尘迹俱茫然。

难兄寻觅叹无缘，黄冠引上蓬莱巅。

蓬莱之山何所适，吸景餐霞自朝夕。

石鼎胡麻带露香，蓝田碧玉和烟湿。

问渠所牧者，笑指东山侧。

阿兄试看之，累累总顽石。

谁知仙家术妙非寻常，

呼嘘造化日月壶中长。

等闲指挥一叱咤，乱山白石皆成羊。

安期生，魏伯阳，平生与之相颉颃。

神仙之说称荒唐，我亦叩之心茫茫。

蓬莱三岛足迹邈难到，

对此画图题诗增慨慷。

而明代诗人徐庸的《题黄初起寻初平便面》，从题目可以看出是题在一把扇子上的诗。想着那个年代的人手把扇子，吟诵上面的诗句：“自入金华岁月长，学仙能使石成羊。如何独有惊人得，不与难兄一较量。”何等风雅！

我们漫步于历史的长廊，细细品味了关于黄大仙的古诗风华。每一首诗，都是古人智慧与情感的结晶，它们或描绘仙迹之奇妙，或抒发向道之热忱，更蕴含着对美好生活的无尽向往。黄大仙题材的古诗，不仅是文学的瑰宝，更是连接古今的桥梁，让我们在喧嚣的现代生活中，仍能寻得一份心灵的宁静与超脱。