何金海

在浦江，江南第一家——郑义门，已被大家所熟知；浦江还有个“江南第一孝——颜乌”，却很少被人知道。就算大家知道浦江郑宅镇有个孝门村，也不知道孝门村的来历与颜乌有关。

义乌古县名“乌伤”，由来与孝子颜乌有关。乌伤县境，北接诸暨，西南邻太末（今龙游），大致包括今金华、兰溪、义乌、东阳、永康、武义、浦江、磐安八县（市）的全部及缙云的一部分。

明代《嘉靖浦江县志略》中有关于颜孝子的记载：“思孝桥即孝门桥，俗谓（秦时）颜孝子（名乌）寓所后门。浦阳未置县时为乌伤北鄙，或是其途所从入也。村以桥名。”民间传说，颜父死后，颜乌与母亲相依为命，极尽孝道。秦朝时，天下社坛祭祀成风，颜母信奉天神，常去溪西社坛祭天，怎奈溪上无桥，皆需儿子背着蹚水过溪。可是一到雨季，水深流急，只能望溪兴叹。颜乌为之心存愧疚，四处募钱求助造桥，人感其孝，纷纷慷慨解囊，终于思孝如愿，桥遂命名为“思孝桥”，因桥在颜乌寓所后门，故又名“孝门桥”。这就是“孝门桥”的来历，也是孝门村的来历，孝门村也是有记载以来的浦江第一村。

宋濂慕郑义门和孝门之家风，于元至正六年（1346）筑室于义门与孝门之间的青萝山下。四年后，举家迁居于此。宋濂在郑义门东明精舍教书育人、著书立说，参与完善168条《郑氏规范》，留下“没有郑义门就没有宋濂，没有宋濂就没有江南第一家”的千古佳话，也为郑义门和孝门增添了厚重的人文气息。

明末清初，浦阳龙溪张氏应朋慕名迁居孝门，弘扬孝义家风，将孝义文化发扬光大。其子张亚居在家仁德孝义，在外兴学助教、造桥筑路、赈灾救难等，一生助金捐银数以百万计，主持建设了孝门张氏宗祠、永锡堂、孝门桥、迎春亭等，邑内外一时无人不知其大义之名。特别是张亚居独修杭州鼓楼一事，更是名震全浙，与同为乾隆年间的朱宅村朱可宾、上河村陈以佩一起，成为乾隆时期浦商的杰出代表，在浦邑传为佳话。

自是孝门古风美，化出孝子代有人。张亚居之子张守羔又是一个非凡之人。守羔博学能文，自幼秉承其父风范，对父母极尽孝道。“母患痈疾，他躬亲汤药，痈溃吮毒，衣不解带半年之久，不离母亲左右。”不久，母痈病复发，守羔事之如初。过三月余，母去世，守羔哀毁骨立，闻者无不为之感叹。

在孝门村，忠孝节义之事可谓史不绝书、如水长流。孝门张氏后裔张致嵃于道光十五年（1835）奉旨到广西任职知县，因清正廉明，勤政奉公，很快得旨升为广西永宁知州。次年，父亡，致嵃辞官回籍守孝。守孝毕，人皆劝其入仕复职，但致嵃孝母心切，坚不复出，特构筑“爱日堂”，以“不可一日不事奉父母”之意来明志，无愧于孝门传人。

民国时，张氏后裔、诗人张若骝为宋濂故居亲撰一副对联：“麟塘山麟塘水乐山乐水，孝门东义门西村东村西。”（麟塘，位于郑义门东侧与马鞍山之间的东明山，宋濂主持的东明精舍就建于此，所以叫麟塘山麟塘水）此联挂在堂中，诉说着孝门和义门的历史。

在孝门和义门之间的安山行政村，背靠青萝山，由马鞍山、上桑园、山下甲、杨木泉、渔家塘等自然村组成，这些村一半姓郑、一半姓张，都是郑义门和孝门张氏的后裔，都倡导遵循孝义家风。

从嵩溪孝门的“江南第一孝”到麟溪郑义门的“江南第一家”，浦江的孝义文化在丰安大地上不断得到传承弘扬。简述如下：

深溪王义门。在孝门、郑义门的影响下，深溪王氏在先祖王茇的倡导下，于南宋景定元年（1260）开始同居，至明建文四年（1402）结束，共七世142年。王氏在参考《郑氏规范》的基础上，再加16条，形成184条的《深溪王氏家则》，推动了孝义家风的传承与发展。

因“七世同居，食指两千余”被称为“深溪王义门”，是浦江县孝义同居的第二大家族，对后世家族的发展影响很大。宋濂还为深溪王义门撰写了《义门碑铭》。王氏宗祠至今还保留着刘基题写的“王氏宗祠”“江南望族”“海内名家”三块匾额。

吴溪吴志德兄弟五世同居。吴志德（1327—1395），明初以武攻克钱塘，功封浦江翼左元帅职。吴志德、吴志道兄弟一家对前吴村影响甚大，一门忠孝节义，同居共炊凡五世，芳名远播遐迩。

左溪黄氏——孝义坊。清乾隆三十六年（1771），为旌表岩头镇芳地村黄应律、黄昌期父子的孝义事迹，特建“孝义坊”，为浦江县唯一保存完好的牌坊。

……

如今的浦江，也在传承发扬着孝义文化。2016年，郑宅镇利用孝门村、郑义门和深溪王氏多年传承的孝义家风，在乡村治理中以“党建+”的模式，实行“5+1”家风指数考评办法，推出“家风指数”，将其融入基层自治、德治、法治之中，推动各项工作顺利开展。2017年，浦江将这一做法在全县推开。

浦江的孝义文化，从孝门的“江南第一孝”开始，延续至今2200余年，不仅承载了一个个村庄的孝义传奇，更是浦江“千年古县”孝义文化的生动体现。