记者 巩长青 文/摄

在武义的青山绿水间，窑火已悄然燃烧了2000余年。婺州窑，这一源自东汉、兴于唐宋的古老窑系，不仅留下了青瓷如玉、堆塑精妙的千年印记，更在时光流转中，将一代代人引向泥土与火焰的深情对话。

在他们的手中，婺州窑不再只是陈列于博物馆的文物，而是成为可触、可感、可传的生活艺术，静静诉说着武义这片土地上的匠心与温度。

对话邵文礼

乳浊釉里的千年窑光

婺州窑，作为浙江非物质文化遗产的重要代表，承载着千年陶瓷文化的厚重底蕴，而乳浊釉技艺更是其“点睛之笔”。然而，这门曾惊艳唐宋的技艺，却在时光流转中逐渐失传，成为婺州窑的一大遗憾。作为浙江省非遗婺州窑代表性传承人，邵文礼半生深耕窑火之间，一心想要唤醒这门沉睡的古窑技艺。历经数年筹备与探索，他带领团队终于在乳浊釉复原上取得重大突破。

记者：邵老师，您对乳浊釉复原有着很深的执念，那具体是从什么时候正式开启复原工作，又经历了哪些关键过程呢？

邵文礼：真正系统性地投入复原，是在2024年。那时候我们团队下定决心，要沿着唐代工匠的足迹，把婺州窑乳浊釉这门独特技艺找回来。研究的第一步，就是对古瓷片做科学检测。一开始我们都有个惯性思维，觉得那种温润如玉、蓝白交融的绝美釉色，肯定是靠某种特殊金属元素的氧化还原反应才形成的，毕竟这种情况在其他古瓷技艺里也常见，我们当时都盼着能找到这种关键元素。

记者：那检测结果和您最初的设想一致吗？过程中有没有什么意外发现？

邵文礼：完全不一样，甚至可以说推翻了我们之前的所有猜测。我们找了一批唐宋时期的乳浊釉瓷片做元素分析，经过反复验证，结果根本没有所谓能起决定性作用的神秘元素。这个结果让我们困惑了好一阵，但冷静下来重新琢磨，反而摸到了真相，原来成就婺州窑乳浊釉之美的，不是什么罕见原料，而是武义所产的天然原料，再加上古代工匠们代代摸索出的精准烧制工艺，这两者的完美结合，才造出了这种独一无二的釉色。想通这一点，复原的方向也就清晰了。

记者：这个过程应该很不容易吧？

邵文礼：太不容易了。前前后后经历了一年半，数十窑次的试验，失败是常态，有时候一窑烧出来全是残次品，釉面开裂、颜色发乌的都有，但我们从没有放弃过。直到今年8月7日开窑的时候，才有了惊喜，这一窑好几只乳浊釉茶盏的釉质、颜色、窑变纹路都很符合，我们拿这些作品和博物馆藏的唐宋瓷片对比，在釉质质感、蓝白呈色还有窑变效果这些关键指标上，相似度竟然超95%。

记者：您觉得这次复原成功，对婺州窑传承来说，有着怎样的意义？

邵文礼：这不只是验证了婺州窑乳浊釉古法烧制技艺是可行的，更重要的是，让沉睡了千年的婺瓷之美，在今天重新绽放出光彩。现在看到这些茶盏，就像看到唐代匠人智慧“活”起来了，我们也真正把这门手艺传承下来。

对话陈金生

入窑一色 出窑万彩

作为市级非遗婺州窑代表性传承人，陈金生在履坦镇坛头村建了自己的柴窑，复兴古人的烧制技艺。

记者：相比于电窑、气窑，为什么偏爱柴窑？

陈金生：柴窑的魅力是无法替代的。柴窑得72小时不停投柴，三天三夜高温，还要等一周自然冷却，才能烧出有灵魂的东西。电窑、气窑参数可控、成品稳定，却少了点“惊喜”。比如木柴在燃烧过程中灰烬落在坯体上，会自然形成落灰釉，纹理独一无二；火焰蹿动的走向，能决定釉色的浓淡深浅，比如我烧的豇豆红，温润得像块玉，青釉能透出春水般的灵动感，这种天成之美，每一件都是独一无二的，这就印证了我们业内的一句话“入窑一色，出窑万彩”。

记者：这份天成之美对您有特殊意义吗？

陈金生：柴窑是老祖宗传下来的法子，烧柴窑不只是烧瓷，更是跟古人的智慧对话。看着火焰舔舐坯体，等着开窑时的未知惊喜，这种与火共生、与传统相连的感觉，让我觉得婺州窑是“活”的。

对话鲍康武

深耕新宅寻好土

鲍康武是武义县新宅镇婺语陶瓷工作室的主理人、武义县非遗婺州窑代表性传承人，寻土是他在新宅最喜欢的事情。

记者：为何把寻土看得这么重？

鲍康武：以前师傅们得把本地土运到外地加工，又费钱又麻烦。我是新宅人，这里原来就有很多窑址，也发掘出很多宋元时期的瓷片，新宅山多，肯定藏着适合烧窑的土。如果新宅的土能烧出好瓷，不仅能节省成本，还能成为家乡的新名片，就像景德镇的高岭土那样。

记者：现在找到满意的土了吗？这些土有什么特别之处？

鲍康武：我现在从新宅镇的15种泥土里筛选出好几种适合制瓷的土，你看我这里有28个陶坯，我将它们分组在不同的温度下进行烧制对比。1号土来自新宅村茶园，含铁量高，烧出来颜色最深；2号土适合做古朴器物；3号土光泽度接近紫砂。这块无釉陶片，烧出来自带油性，是不是很像紫砂。

记者：这份寻土的执着，除了技艺追求，还有别的意义吗？

鲍康武：更多是对家乡的感情。新宅的土能烧出有特色的瓷，就能让更多人知道新宅。而且用本地土创作，作品也更有家乡的味道，这是外地土替代不了的。