本栏主持/余菡

龙年即将来临，在这个充满欢乐与喜庆的时刻，我们特别为大家准备了一批“龙”主题的书籍，包含绘本、小说、科普书等。在这些书中，大家会遇见各种各样的“龙”，既能了解和传承我国悠久的龙文化，感悟深厚的历史底蕴，也能看到不同文化中龙的差异，开阔视野，懂得尊重和欣赏文化多样性。

六月六，晒龙袍

《晒龙袍的六月六》

［推荐人］：呆呆（媒体人）

前不久，国际儿童读物联盟官网公布了2024年“国际安徒生奖”短名单，蔡皋奶奶入围，她也是此次入围者中唯一一位中国插画家。

蔡皋奶奶是中国原创绘本界里程碑式的人物。《桃花源记》《宝儿》《花木兰》《百鸟羽衣》，一本本让人爱不释手。《晒龙袍的六月六》曾让黄永玉感叹“画得真好啊”。

这本创作于上世纪80年代的绘本，穿越岁月依然经典。“我去画《晒龙袍的六月六》，土家族的节日，颜色很好看，画出来很热闹，而且节日代表了对生活的一种肯定。”故事说的是一个民间人物反抗强权，在此就不赘述了。有意思的是，类似故事我竟然听过汤溪版本，就连“竹子兵”的情节都一样：每根竹子都变成一匹马、一个兵，十万根毛竹就是十万兵马。

六月六也曾是金华人的节日，只是已经消失。1984年编写的《金华地方风俗志》详细记载了这一节日的习俗，有吃肉、晒伏、扫疥、狗洗浴等。衢州民间传说，六月六是龙王晒龙袍的日子，故此日晒过之物，可防发霉虫蛀。这天，东阳人还要“分龙”。东阳俗传六月六为龙生日，民间有“分龙”习俗。人们将“水龙”抬至水边，男女老少各执盛水器皿，竞相取水入“龙”。壮汉数十，齐心协力，摇动摆杆，龙头喷水，试高比远……这其实是从前的一种消防演习。

读书的乐趣之一在于产生关联。比如看了《晒龙袍的六月六》就想，金华是否也有类似的节日习俗呢？于是到《金华地方风俗志》中去找找。顺便，又抽出旁边那几本金华各地民间故事集看了看，哈，原来金华还有这么有趣的关于龙的故事。

卖个关子，下回分解。

龙，多元一体

《中华龙：起源和形成》

［推荐人］：李义敏（浙江师范大学人文学院教师）

中国人与龙相伴，可以上溯8000多年前，辽西的先民就塑造出龙的形象，这几乎与中华文明的起源同步。到五六千年前，华夏大地，从辽西到黄河、长江流域，都有了对龙的崇拜，龙的形象也变得多姿多彩。汉字初创时，就有“龙”这个字。

甲骨文的龙，角、首、颈、身、尾俱全，身体盘曲。它的篆书形式变得有些繁复：龙首与龙身分离，演变成左右合体字。现代简化为“龙”。

龙的甲骨文是象形字，表现的到底是什么？从古至今一直众说纷纭。大家普遍认为，龙是一种集合了多种动物形象的神异生灵。比如提出“龙图腾”概念的闻一多先生认为：龙是以蛇为本体，又融合了兽类的四脚，马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。

然而，考古的发现，让龙有了具体的模样。五六千年前的红山玉龙，头部有像猪首的，也有像马首的；山西陶寺出土的4000多年前龙的形象，显而易见像蛇；中国早期王朝宫殿遗址——二里头遗址出土的绿松石龙形器，距今约3700年，又是大头、细长身。龙从原本多样的造型发展为后来近乎一致的动物集合体的形象，充分反映了中华民族多元融合、统一的过程。在历史长河中，龙的形象升华改造，连续中创新，创新中连续，逐渐变成我们熟悉的样子。

龙生九子，分别叫……

《中国符号·龙生九子: 神话与传说》

［推荐人］：朱雨薇（儿童文学专业研究生）

在龙的传说中，“龙生九子”的故事尤为独特。这并非指龙恰好生育了九个儿子，而是借用“九”这个在中国文化中象征极多、至高无上的虚数，来表达龙子之众。

“龙生九子”的说法流传已久，关于这九子具体形象，有谁描述得出来？那这本原创中国传统文化绘本推荐大家看看。中国风格的图画搭配中华传统故事，很绝。该书生动描绘了九子的形象、喜好和特点。包括，龙长子赑屃喜好负重，龙次子螭吻喜好观望，龙三子蒲牢喜好吼叫，龙四子狴犴喜好辨别是非，龙五子饕餮喜好吃喝，龙六子蚣蝮喜好玩水，龙七子睚眦喜好争斗，龙八子狻猊喜好烟火，龙九子椒图喜好僻静。它们各有所长，独特的个性成就了独特的美，让世界更加绚丽多彩。

讲龙，必须是古代“天书”《山海经》

《山海经幼儿美绘本》

［推荐人］：陆倩（新手妈妈）

对小朋友来说，未知的事物总让人充满好奇和探索的欲望，而《山海经》中描绘的许多神奇生物和神话传说都是他们从未听说过的，这些新奇的故事可以满足他们的好奇心和求知欲。比如，《山海经》中的龙、麒麟、九尾狐、凤凰……都是传说中的神兽。

当小朋友翻开《山海经幼儿美绘本》，他会看到中国神话里最早的创世龙——烛龙。烛龙眼睛一睁一闭日夜交替，一呼一吸之间冬夏转换。呼风唤雨的创世龙背后，隐藏着先民们对于自然现象的独特解读。孩子们会对其形象和特点产生浓厚兴趣，从而展开天马行空的想象。