杨子平

俗话说：大丈夫宁死不屈。俗话又说：大丈夫能屈能伸。到底怎样才是大丈夫，或都是大丈夫？

宁死不屈才是大丈夫？春秋·孟轲《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向, 威武不能使之屈服变节，这样的人才称得上是大丈夫。唐·韩愈《张中丞传后序》:“男儿死耳,不可为不义屈。”男子汉大丈夫死就死了，决不能屈服于不义之人。

能屈能伸才是大丈夫？北宋·邵雍《代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校》：“知行知止为贤者，能屈能伸大丈夫。”知道该做什么、不该做什么，是真正的贤者；不得志时能承受屈辱、得志时能施展抱负，才是真正的大丈夫。明·程登吉《幼学琼林·卷一·武职》：“丈夫之志，能屈能伸。”大丈夫处世，应当具有当屈则屈、可伸则伸的品格。

坚贞不屈是一种操守？西汉·戴德《大戴礼记·曾子制言中》:“君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。”君子说话做事都要正直，不靠花言巧语求取财富，不靠卑躬屈膝求取禄位。清·王夫之《尚书引义·卷六》：“宠不惊而辱不屈者，君子之贞也。”受宠不感到意外的惊喜，受辱而不屈服，这样的行为是君子的贞节。

屈伸自如是一种操作？战国·荀况《荀子·仲尼》：“君子时诎则诎，时伸则伸也。”君子顺应时变，需要委屈的时候就委屈，需要伸展的时候就伸展。明·吕坤《呻吟语·卷六·数集·人情》：“以患难时心居安乐，以贫贱时心居富贵，以屈局时心居广大，则无往而不泰然。”以患难时的心情对待安乐的日子，以贫贱时的心情对待富贵的日子，以委屈局促时的心情对待能够自由伸展的日子，这样就无时不处于泰然自乐之中。

屈不屈是一种自尊？战国·孔鲋《孔丛子·抗志》：“与屈己以富贵，不若抗志以贫贱；屈己则制于人，抗志则不愧于道。”与其使自己屈从他人而求得富贵，不如保持高尚志气而处身贫贱之中；屈从必定会受人控制，保持高尚志气才能无愧于道义。南宋·周必大《王元渤洋右史文集序》：“仕可屈，身不可屈。”仕途上可以受些委屈，但人格不能受到屈辱。

伸不伸是一种自律？陈毅《手莫伸》：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。”而一个有着正常劳动能力的人过着“饭来张口，衣来伸手”的生活，为人所不齿。

如此这般，大丈夫宁死不屈与能屈能伸并不矛盾，面对家国大义、为人底线等原则问题要有宁死不屈的勇气和气节，面对实际行动和工作生活等方式方法要有能屈能伸的灵活和变通。当然，该宁死不屈时能屈能伸，该能屈能伸时宁死不屈，自然是不妥当的。也就是说，该宁死不屈时应宁死不屈，这是一种节操，是虽死犹生；该能屈能伸时应能屈能伸，这是一种智慧，是有勇有谋。