傅亦武

柳宗元是唐代著名的文学家和政治家，不仅因为散文成就被列入唐宋八大家，寓言创作也独树一帜。不过，再大的腕儿也是肉身凡胎，免不了头疼脑热不舒服，比如某日，他就生病了。

柳宗元生病，主要症状是腹脘胀闷、心慌气短，跑去看医生，医生只给开了一味药：“唯伏神为宜。”伏神，就是茯苓，有利水去湿、益气安神的效果，常被中医用来治心虚惊悸、健忘失眠等病症。柳宗元到药店买了茯苓，连着吃了好几天，病非但没好，反而“加甚”，比之前还严重了。愤怒的他把医生找来一通吐槽，说药方有问题，医生却不慌不忙，要来药渣一看：“吁！尽老芋也！”柳宗元这才知道自己遇到卖假货的了，花了买茯苓的钱，吃了好几天的芋头。

因为这次惨痛的经历，柳宗元特地写了一篇《辨茯神文》，记录了生病看病的过程，还告诫世人，“物固多伪兮，知者盍寡。考之不良兮，求福得祸”，而他写这篇文章的目的，就是“愿寤来者”，提醒大家买东西时要认真鉴别真伪，以免“误而为饵，命或殆而”，不要因为吃假药送了性命。一代文学大家，把自己上当受骗的糗事写出来公开倡导打假，可见柳先生对假货之深恶痛绝。

制假贩假，自古就是一大社会毒瘤，打假治假，也是历代国家机关的重要职责。据传成书于周代、记载上古时代政治制度的《礼记》中，就有关于商品上市标准的规定：“用器不中度，不粥于市；兵车不中度，不粥于市；布帛精粗不中数、幅度狭不中量，不粥于市。”从普通的日常生活用具，到兵车一类的大件，只要不合乎规格标准，就不允许在市场上出售。此外还有“五谷不时，果实未孰（熟），不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市”。未成熟的五谷瓜果、未成材的树木、未长大的禽兽鱼鳖，都在禁售之列，这样的规定已不仅仅是为了保证商品质量标准，还体现了古人的生态资源保护意识，非常了不起。

秦始皇横扫六合建立了中央集权的封建制国家，统一了文字和度量衡，也给制定统一规范的商业标准创造了条件。在柳宗元生活的唐代，就有《关市令》这样的制度，规定社会上所有的度量衡器具，无论官私，必须在每年八月送交政府有关部门统一做检验校正，合格的给予签署封印，才能在经营中使用。这制度给消费者带来了极大的便利，买东西有没有短斤缺两，先看看商家用的是不是国家认证的“放心秤”。

像柳宗元遇到的假药案，在大唐法律中也可以查到对应的条款。《唐律疏议》中规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者绞，即人自食致死者，从过失杀人法。”制售劣质食品导致顾客健康问题，要判处一年有期徒刑，危及生命的甚至可判死刑，就连没有及时把劣质食品做无害化处理的，也要打九十大板。卖给柳宗元芋头的药店主最终有没有被绳之以法，《辨茯神文》里没有说，但吃了假药病情加剧，对照上面的规定，一年的有期徒刑怕是跑不掉的。

为了打假，历代朝廷都想尽了办法。在古代中国商业最繁荣的宋朝，除了律法，还广泛动用了社会力量，比如让商人组成“行会”来规范市场行为。宋朝的行会类似如今的行业协会和消费者权益保护协会，商人经商，要去行会登记并接受监管，消费者买到假货，可以到行会投诉，一旦出现制假售假事件，行会相关负责人也会受到连带处罚。但即便如此，还是有不法商贩动各种歪脑筋，生活在宋末元初的词人周密就这样描述南宋都城临安的怪现象：“有卖买物货，以伪易真，至以纸为衣，铜铅为金银，土木为香药，变换如神，谓之‘白日贼’。”（《武林旧事》）所以说，世间事的真与假，归根结底还是在人。

比柳宗元的年代稍晚，有位名叫张祜的诗人。此人喜欢喝酒，性格豪爽，常常以“侠士”自居。某日夜间，有一个相貌装束奇特的剑客来拜访他，手里拎着还在滴血的革囊，声称追踪十年终于手刃了仇人，令张祜肃然起敬。此人又说，曾经受人大恩未曾报答，想借十万钱去送给恩人，第二天天亮就会归还。张祜欣然掏出了钱包，陌生人留下革囊飘然而去。等约定的时间到了，张祜打开革囊，赫然看见一个猪头。

和柳宗元现身说法打假不同，张祜没好意思把自己的经历写出来，后人是从冯翊子的《桂苑丛谈》里看到这个假侠客的故事的。当然，吃过亏总会有点进步，至少，张祜从此再也不自称自己是个“侠士”了。