◎潘宝

歌手李健演唱过一首名为《心升明月》的歌曲，在歌词中，李健写道：“这广阔的天地，如何安放我？我如何安放，这广阔天地……”你若是屏息聆听，不难发现，李健不仅通过唯美的旋律，表现出海纳百川、潇洒自如的人生态度，也借歌词背后的深沉思考，引领大众重新审视生命个体与生存空间的辩证关系。

如何在数智时代这个后人类语境下安身立命，这需要我们放缓脚步，与大地河流对话；需要我们回溯历史，向先人汲取智慧；需要我们在喧哗琐碎中，呼唤并重视人的觉醒，确认并肯定个体需求的合理性；需要我们向以《闲情偶寄》为代表的性灵文学，寻找纾困之道，学习古人“随缘应物寄闲情”的生活态度。

《闲情偶寄》的作者李渔坦率真诚、独树一帜，他挣脱传统知识分子家国天下、文以载道的创作束缚，大胆地将一个传统文人不屑一顾，或者说想谈又不敢放肆讨论的话题，变成了一个市井大众话题，这个话题就是——如何有滋有味地活在这世上。他将视角从经世致用转向人间烟火，将园林居所、衣食养生等日常琐事，即兴打造成一套雅俗兼备的生活美学空间，并通过具身经验的累积与传达，推动了文人雅趣的在地实践，使大众审美成为可能。

林语堂曾将《闲情偶寄》称作“中国人生活艺术的指南”。如其所言，李渔的可贵之处，在于他能放下身段，在日常小事中品出滋味与美感来。说到穿衣，他说“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜”，这就包含了中国文化“和合之美”的朴素智慧。说到饮食，他说“欲调饮食，先匀饥饱……然七分之饥，亦当予以七分之饱，如田畴之水务与禾苗相称”，这对改善当代人的饮食习惯，能起到反思触戒之效。说到居住，他说“欲营精洁之房，先设藏垢纳污之地。何也？爱精喜洁之士，一物不整齐，即如目中生刺，势必去之而后已”，这里，其实已经论及居家收纳等问题。说到出行，他说“贵人之出，必乘车马。逸则逸矣，然于造物赋形之义，略欠周全。有足而不用，与无足等耳，反不若安步当车之人，五官四体皆能适用”，类似日常出行这样的小问题，李渔已在其中窥见养生的道理了。

李渔的生活书写，接续了宋韵美学传统，启发了以张岱《陶庵梦忆》为代表的性灵文学创作；从清代沈复的《浮生六记》，到现代作家周作人、梁实秋等人关于生活美学的著述，也都延续了李渔将生命哲学融入日常的书写方式。

让我们一起珍惜这份跨越三百余年沉淀下来的生活智慧，从这一刻开始，学会给自己松绑，学会和自然共处。